一、
古希臘大哲學家蘇格拉底有句名言：“美德即智慧。”智慧是什麼？是人辨析、判斷、發明和創新的能力。智慧屬於心靈，人的美好品德源於其美好的心靈。人如果經常想一些世間和人生的大問題，對於俗世的利益就一定會超脫一些，自然就不會做那些傷天害理的事。道德美好是一種智慧，道德敗壞是一種蒙昧，這一點與人的文化水準不是一回事，生活中有不少有知識的人也很蒙昧。所以說，美德決定於智慧，智慧才能使人性至真至善至美。唯有人性真善美的文明，才是世間最為美好，最有力量，最為不朽的追求。
二、
人為什麼會虛偽、凶惡、醜陋？其根源在於貪欲之心。人為什麼會有貪欲之心？佛教說，是因為“無明”。通俗地講，“無明”就是沒有智慧，更明白地說，就是對人生缺乏透徹的認識。所以說，真正決定道德素養的是人生智慧。一個人的美德素質，更多地取決於自身的智慧而不是意識形態。所以，在不同的意識形態集團中，都有君子和小人的存在。
三、
知識是做事的工具，知識本身沒有善惡之分。知識可以為善，也可以為惡，知識的善惡決定於人性的善惡。人的美德與知識關係不大。美德的真正源泉是智慧，即一種崇高的人生追求。德行如果不是從智慧中流出，而是單憑修養造就，那麼這種德行至少是盲目的、脆弱的，甚至很可能是功利的和偽善的。思想文明可以通過知識積累達到，道德文明可以通過外在偽裝達到，唯有人性或情感的文明是不能通過書本，更不能通過偽裝而達到的，它隻能通過智慧使人性達到至高的文明理念。
四、
社會愈是文明發達，意識形態愈是淡化無味，人生智慧的作用愈是突出可貴，人與人之間的關係也就愈是真實，自然，整個社會就愈是誠信和諧。因此，我認為，德性的升華，要立足於提高人性智慧的潛能，那種單純靠灌輸意識形態的幹癟說教，是一種自欺無益的徒勞。
品德是生活的基石
品德是做人的靈魂，是生活的基石。缺失品德，把“人之所以為人”不當回事，把為人應堅守的基本準則肆無忌憚地踐踏，必然扭曲健康的心靈，走向違背人性的極端。因此說，人要生活得快樂幸福，要有所建樹，必須有良好的品德做堅固的基石。
中科院院士王選在獲得國家最高科學技術獎及五百萬元獎金後，又接過北京大學五百萬元大獎。對此，有人問及有何感觸時，他非常平靜地說：兩個大獎都抵不上自己小學五年級獲得的“品德優秀生獎”印象深刻，永遠難忘，是那個“品德優秀生獎”讓他懂得團隊精神和人品在人生中的重要。
一個擁有人生輝煌成功的大科學家，淡泊名利，念念不忘做人品德至上，這是何等的高遠境界，這與如今社會金錢至上，個人主義至上，潛心功利的風氣形成一種極大的反差。同時，告知我們，良好的品德與事業的成就有著深刻的必然聯係。
的確，我們時常要麵對諸多世俗的利欲熏染和誘惑，但人類的理性和良知在提醒我們，人總需要在一些時候定下神來，仔細梳理自己的信仰與精神寄托，堅守做人做事的底線。這些事，可能不會一時直接幫你發大財、做大官、出大名，但隻要把道德抉擇視為人的重要精神活力，視為人的自我肯定的某種方式，那麼，反省人之所以為人，人怎樣才能生活得更有信念，總有其深層次的意義。如果我們任憑太多的利欲蒙蔽了品德的自律與反省，那麼誰也不敢擔保，有朝一日會不會由著自己向著純粹感官和動物性滑落。
曆數人類曆史，可以說所有才華橫溢、功業顯赫的偉人誌士，莫不具備博大的胸襟、高尚的品德、遠大的理想、堅韌的精力，悲天憫人的情懷。沒有這些品格作基石，要想建功立業，絕無可能。須知，做事，歸根到底還是做人的功夫，人做不好，什麼事也做不好。因此，任何時候，都要首先注重做一個高雅的、文明的、有覺悟的、有道德的、有所為、有所不為的人。做人或做事，越做到最後，較量的是真魂魄和純粹的人格，所有的機巧、模式、麵具都派不上用場，所有的偽裝、不負責任、貪婪、刻薄、驕縱、任性、隨心所欲、投機鑽營都與成功者的品德無緣。
追求名利，渴望成功都不是壞事。相反，這是推動社會發展和人類進步的一種不可少的動力。但喪失做人的品德，功利熏心，不擇手段，損公肥私，損人利己，最終必然陷入歧途而難以自拔。