所以，原型可以結合和分解的思想在煉金術中已經存在。而正是這個思想啟發了對物質研究中的化學方法。
物質和精神剛好有同樣的特點，都可以化合和分解。這是偶然的嗎？這個問題如果要討論，也許離我們現在的題目太遠了。也許我們的物質和精神同出一體……
有一次，我的學生很天真地問我：“如果兩個原型形象結合，我們看到的形象是什麼樣子的？是不是左半邊身體的樣子是‘智慧老人’，而右半邊的樣子是‘英雄’？”怎麼會是這個樣子？這不是化合，而是把兩個物體拚在一起的物理過程。要化合，就是兩者都化在一起，都不是以前的樣子，要形成了一個新的樣子，就像把閃閃發亮的金屬鈉和無色的但是有刺鼻氣味的鹽酸結合，形成了氫氣和雪白的鹽一樣。
我們先詳細舉一個例子：阿尼瑪與其他原型的結合。
阿尼瑪原型現身的時候，其形象總是一個美女。不知道為什麼，她不以醜女形象出現。可能是因為美女才會有阿尼瑪的誘惑力，對男性的誘惑力吧。
這裏我們不談阿尼瑪了，隻說她和別的原型的結合。
阿尼瑪和魚、蛇、狐狸、貓、鬼和巫等原型都很容易結合。因為魚、蛇、狐狸、貓都可象征原始的心靈，巫是直覺和神秘的代表，而鬼是陰影原型的一種形式，也是潛意識的代表。對男性來說，他的女性心靈阿尼瑪，也同樣是代表著原始、直覺、神秘，代表潛意識，阿尼瑪和魚、蛇、貓、狐狸、鬼和巫有相似性、親和性。
阿尼瑪和魚的結合是“美人魚”。
我們可以看到，雖然美人魚在外形上有一點像我的天真的學生想象的，是美女和魚拚接的，但是在性格上，美人魚的性格是完整的，是美人和魚的性格的融合。
這個新的形象大多是一個溫柔癡情的女子，這溫柔和癡情的品質更多來源於魚。魚是水中的動物，而水可以是情感的象征，所以魚也是重視情感的。中國有一句話：“女人是水做的”，這裏說的女人大概是“美人魚”家族的女人。她們柔情似水。
魚還象征著滋養和財富。所以美人魚對她的愛人如同魚，無私奉獻，是愛人的滋養。她和母親原型的滋養不同，母親是滋養和保護者，是男人依賴的對象。而美人魚是柔順的，她滋養男人並依順男人。
魚一般是沒有武器的，所以美人魚一般也是沒有攻擊性的，所以她容易被傷害，假如她愛的人不珍惜她。
美人魚原型人物的典型當然是丹麥童話作家安徒生的《海的女兒》中的美人魚，她具有所有美人魚原型意象的特征。故事中的王子乘船遇到大風浪，船翻了，美人魚把他救到岸上，而且她默默愛上了王子。她用舌頭在巫婆那裏換來了一雙人的腿腳，然後變成人的樣子去找王子。不幸的是她沒有辦法對王子說出自己的愛情。之後，她為了王子的幸福而犧牲了自己的生命。
我們可以看到這個形象是溫柔的，對王子來說她是滋養和幫助，是無私的奉獻。
安徒生的這個故事實際上就是一個象征，故事中的美人魚實際上就象征著和魚結合的阿尼瑪形象。她代表的是王子靈魂的另一個部分——潛意識中的女性形象，美人魚希望讓王子了解她的愛情的過程，就象征著潛意識中阿尼瑪希望進入意識的努力，潛意識人格希望意識人格了解她的努力。如果成功，這就是神聖婚姻所象征的，人格的結合更加完整。但是如果不成功，潛意識中產生的形象就會破滅，就像一個靈感如果得不到注意就會很快被遺忘一樣。
而神聖婚姻就是心理煉金術中的化合作用。假如一個美人魚和王子結合，新的形象將是另一個原型。
順便說，我感覺安徒生這個醜陋的男性，他的潛意識中就有一個像美人魚一樣美，而且是女性的敏感的心靈，也許正是因為這樣，他才可以寫出這麼優美感人的童話。
美人魚的象征形象還有金庸小說《鹿鼎記》中的雙兒，《倚天屠龍記》中的小昭。這些人物都是一樣的溫柔如水，而且很深情。隻是小昭身上，“魚”占的比例比雙兒要稍微少一點，阿尼瑪的成分稍微多一點，阿尼瑪的特點之一是“神秘”，小昭是頗有一點神秘的氣息的。
還有一點我忘了說了，就是“魚”的意象在夢中和性是有關的，魚水之歡在我們古代就是性愛的象征。所以在小昭和雙兒的“奉獻”中，我們分明可以感覺到女性的性意識，把自己奉獻是女性性感的一個重要特點。美人魚是很具性感的。
阿尼瑪和蛇的結合是“美女蛇”。
美女蛇在外形上有時是美女和蛇拚接的，如魯迅《從百草園到三味書屋》中提到的美女蛇，是蛇身美女的頭。為了掩飾自己的蛇身，她會在牆上露出頭來，讓人們誤以為自己遇到的是一個美女，在仿效宋玉鄰家的少女。宋玉曾說他鄰居的少女非常美麗，而且很喜歡他，經常在牆上露頭偷看宋玉。而宋玉不好色，竟然沒有反應。當然，一般人是不會有宋玉那麼強的定力的，所以結果一定是跑向自己的豔遇，被蛇吞掉。
我們知道，美女蛇是危險的，所謂“麵如桃花，心如蛇蠍”。一般來說，多數美女蛇真的是危險的，她們是在愛情上受過傷的女人，是仇恨男性的女人。她們以她們蛇一般的狡猾和智慧，蛇一般的冷靜和執著，蛇一般的催眠力—在民間傳說中，蛇是有催眠的力量的—她們以這一切誘惑和欺騙男人，並且會毫不留情地毀滅男性。
但是美女蛇未必都是人頭蛇身，有一些美女蛇則可能完全有人的外貌，唯一的區別就是比較漂亮。至少應該是有王祖賢或張曼玉般的漂亮，才配稱蛇。所以這兩位所演的“美女蛇”，也就是我們都熟悉的白蛇白素貞和青蛇小青，才會讓我們欣賞讚歎。
美女蛇也未必都是很邪惡，就像我們熟知的白蛇白素貞就是很善良的。不僅善良而且執著地愛，為了愛會和阻礙愛情的力量殊死抗爭。
在心理象征的語言中，毒代表著仇恨、嫉妒等消極情緒，所以一條毒蛇也代表著仇恨、嫉妒等。但是正像世界上有無毒的蛇一樣，在心理領域也有無毒的蛇，也有沒有仇恨、嫉妒等消極情緒的美女蛇。在一般人的感覺中，也就是代表白素貞一類的“好”蛇。雖然白素貞對愛情的態度粗看和美人魚也相似，但是仔細分析則很不同。美人魚女孩的愛情是奉獻式的，而美女蛇的愛情的最明顯的特點是執著。她們的愛情有一種抓住不放的特點。美人魚在發現王子愛別人的時候，就主動退出。而白素貞在發現情人逃避自己的時候，則是緊追不舍。
白素貞雖然是一條善良的蛇，但是你會發現，蛇畢竟是蛇，在某些時候，她的暴力傾向也會出現，比如法海和尚阻止她和許仙的結合，她就用水淹法海的寺廟。這時她的消極情緒就出現了。
美女蛇的愛情方式是一種熱情似火的方式，但是在受到挫折時會變得冰冷無情，就像蛇在冬眠的時候一樣冰冷。
美女蛇女性的形象在神話、傳說和文學作品中常常出現。女媧的一個形象就是人首蛇身。
我們可以金庸小說中的人物為例做些解釋。一是因為他的作品雅俗共賞，他小說中的人物大家比較熟悉，二是因為金庸小說中的女性都和“阿尼瑪”這個形象關聯密切——也許是因為金庸先生心中的阿尼瑪形象的力量很強大。
金庸小說中的趙敏、殷素素、阿紫、馬夫人小康等許多女人都是美女蛇化身。這些女性都帶邪氣，殘忍暴烈，但是都很美而且極具誘惑男性的能力。並且對愛情都很執著，她們的執著經常表現為殘忍，表現為一種虐待狂似的傾向。她們有一個小的特征是喜歡咬人，趙敏咬張無忌，讓他記住她；小康咬段正淳，是為了嫉妒和報複，但是我們必須知道實際上她們的咬人還是她們的性的宣泄。
對狐狸精，中國人是十分熟悉的。她們的外形是人，雖然有時也會不小心暴露原形，或者是露出一條尾巴。有些男性也知道這一點，所以在《聊齋誌異》中有一個男子遇到一個極迷人的女孩子，這個女孩子在誘惑他，他就懷疑地問“你是不是有尾巴”，而這個女孩子馬上請他“摸摸看”，這樣大膽的性誘惑在今天的中國也不常見。是的，她們是非常性感狐媚的。
狐狸的特點是媚，也就是說，她們主要是在性誘惑上見長。
中國男性很喜歡狐狸精，暗暗希望遇到一個，但是他也害怕狐狸精，因為她會偷他的精，使他衰弱。
在成年男性和女性的潛意識中，都有可能出現這個複合原型。這個複合原型是在男子和女子性成熟後才產生的，是性的能力現實化之後的產物。常常在一個傳統淑女式的女人心裏，會產生一些幻想，幻想自己做了一個高級的妓女。她們不會說出這些想法，有時甚至會為此感到羞恥，而且往往也不會付諸行動。她們會暗地幻想自己有機會能這樣做而不失去身份，比如做一個到色情場所臥底的女警察。這些就是狐狸精在作祟。
貓有兩重性：白天的貓，溫柔依戀，天真好奇，一雙天真少女一樣美麗純潔的大眼睛；晚上的貓則野性十足並凶殘，而且神秘——難怪古埃及會有貓神。卡門式的女性，就是貓女。
鬼，種類繁多，有的就是榮格所說的陰影原型，代表被壓抑的、未現實化的心理內容。因為被壓抑，所以鬼往往會形象醜陋、可怕。因為被壓抑，所以鬼的情緒基調往往是抑鬱的。
女鬼是阿尼瑪和鬼的結合，所以她不像鬼那麼醜陋，比如她可能是穿一襲白衣，麵貌美麗——雖然比較蒼白——在夜裏出現，但是她還是可怕的。而且她也許會突然現出一副可怕的麵孔。
在心理谘詢時經常會遇到女鬼形象。在心理和情緒有困擾的女性，經常會想象到女鬼。
女鬼有幾種類型，分別代表幾種不同的情緒基調。
一種是虛弱的“可憐鬼”，也就是麵目蒼白的女鬼。她似乎沒有形體感，像一個白色的影子。這種女鬼代表的是抑鬱，想象出這種女鬼的女孩子一般都正處在抑鬱狀態。白是生命力缺乏的象征，影子一樣沒有形體感也是缺少生命力。想象中的這種女鬼往往是單獨出現的，很孤獨。因為抑鬱的一個本質的特點就是孤獨，抑鬱者在根本上是和別人隔絕的。
這樣的女鬼是對人有害的。在民間傳說中，這樣的鬼會勸說別人去死。比如一個女子受了委屈，產生了輕生念頭，就會有一個這樣的女鬼出現，“誠懇”地告訴她活著很沒有意思，死了算了。這個女鬼，也就是認知療法中所說的消極的自動思維的來源之一。抑鬱症患者感到自己腦子裏不斷冒出來的消極的語言，就是這個女鬼在不斷地說的話。
實際上，這個鬼就是抑鬱情緒的象征性形象。抑鬱情緒會強化一個人的自殺意念。當一個人的自我意象中有一個鬼，就表明她是抑鬱的。同樣，這個人在和別人一起的時候，她身上的抑鬱情緒會感染別人，使別人也產生抑鬱，就仿佛一個鬼在迷惑人。這樣的鬼沒有力量，所以隻能騙人，如果你不受她的欺騙，她就對你無能為力。也就是說，即使有抑鬱情緒，隻要你不讓自己受到心中的消極思維的影響，也就沒有什麼。
另一種女鬼是惡鬼，狀貌凶惡。這樣的女鬼往往是憤怒的象征。
想象中出現這樣的鬼，代表這個人有大量受壓抑的憤怒情緒。這樣的女鬼在爆發性人格障礙者的想象中應該是最容易出現的。
有一個形象很像惡女鬼，比如希臘羅馬神話中的美杜莎，這是一個相貌令人無比恐怖的形象。她的一頭卷發是由蛇組成的。不論是誰，隻要看到她，就會在恐懼中變成石頭，但是這個形象卻不是惡女鬼，而是第三種女鬼——女死神。
女死神形象實際上是鬼的形象和另外一個形象的結合，是鬼和母親形象的結合。所以美杜莎實際上是命運三女神之一——死亡女神。母親雖然也是一個女性原型，但是和我們這裏的阿尼瑪原型是不同的。所以在這裏我們不分析這個原型。《西遊記》中的白骨精應該就是女死神的化身。
女巫是阿尼瑪和巫師這兩個原型的結合。巫師的特點是神秘，女巫既有阿尼瑪的神秘還有巫師的神秘，所以格外神秘。女巫出現在意象對話中時，她的最常見的衣服顏色是紫色。紫色偏紅的一般比較善良；而紫色偏藍的比較狡猾，往往在正邪之間；偏藍又比較暗黑的則比較邪。
女巫的意象和貓、蛇等動物的意象經常糾結在一起。
女巫有善惡之分。
善女巫在意象對話中出現的時候，身份有時是小巫女式的人物，很可愛，但是很喜歡玩一些小花招，有時喜歡小惡作劇。一些女巫以其性的魅力見長。比如我們認為的吉卜賽女性就有巫的某些特點，她們可以用一些魔咒讓男人陷入她們的愛情陷阱。在歐洲中世紀，天主教認為有許多女巫在人間，變成女孩子來誘惑人。他們燒死了許多無辜的女子。這些被認為是女巫的女性，實際上隻不過是具有性的魅力而已。殘忍地“燒死女巫”，實際上是性壓抑的極端的表現。
有一些女巫很喜歡幫助別人，比如《灰姑娘》故事中的仙女。她實際上是3個意象的結合：阿尼瑪、巫和善良的母親。
惡女巫的最常見的形式就是“老巫婆”。在格林童話中這樣的老巫婆比比皆是：白雪公主的繼母就是其中之一。她們醜陋、凶惡、可怕。在中國的童話和傳說中，這樣的形象也有不少。
純粹的惡女巫，衣服的顏色是黑的，黑色在這裏就是邪惡的象征。
惡女巫比較老，已經很缺乏性的誘惑力了，但是在這個意象上還附著著性的能量，她有性欲。而缺少性魅力的事實使她充滿了不滿足，所以她很嫉妒年輕的女性。實際上這是她作惡的主要動機之一。就像白雪公主的繼母，雖然還沒有老到成為老巫婆的年紀，但是和年輕的少女比，肯定是比不過的——這就使她恨不得殺死白雪公主。
純粹的惡女巫實際上除了是阿尼瑪和巫的結合外，還滲入了“死亡女神”的因素，也就是“母親”和“死神”這兩個基本原型。
其他的原型之間也可以如此的結合。
太陽王子這一形象是太陽原型和阿尼姆斯原型的結合，被現代女性稱為白馬王子。他年輕、英俊、瀟灑，性格充滿光明。
女孩子請注意，你也許會幸運地在夢中見到他。但是不要以他作為擇偶標準，因為在現實生活中能接近這一形象的男性太少太少了。如果你認為你的男朋友就是接近這一形象的人，那麼，你很可能是被愛情衝昏了頭。你在男朋友身上看到的優秀品質，實際上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你隻是把心中的形象（像放幻燈一樣）投射到了男朋友身上。你是昏頭了，但是，這種昏頭是難得的，幸福的。
第四節 常見意象的象征意義
一般的象征形象和原始意象顯現出的形象之間並沒有一條截然分開的鴻溝，它們也一樣是可以變化多端的。比如某男子對某個女孩有好感，在每天的夢裏，他會夢見不同的女性，不同的小動物，夢見花，夢見溪流，夢見彩雲。而他知道這些都象征著她，都是她的形象在夢中的轉化，是這個女孩的象征形像。這些非原始意象象征形象和原始意象形象（又可稱原始意象）的區別在於，前者是外界實有的人物的象征，或心中情緒、情結的象征，不是與生俱來的東西，而後者是對內心中與生俱來存在的最深處的精神性存在的象征。
一、動物的意象
一般來說，在我們的夢和想象中的動物，象征一種性格，這個性格和童話中這種動物的性格是一致的。當然，一種動物的意義不會這麼簡單，它還可以有其他的一些意義。有些動物的形象似乎可以說成是一個原型。
魚
古釋夢書說夢見魚表示發財，有時是這樣。從諧音上，魚和“富裕”的“裕”字同音，所以有些人做夢夢見魚與“富裕”有關。另外“餘”也與“魚”同音。年畫中畫的魚所表示的正是“有餘”。但是魚表示財富絕不僅僅由於這個字的發音。從遠古，魚就在人們心目中代表財富。也許是因為對原始人來說，捕到魚就是得到財富吧。
有一個夢是，某男子夢見在海邊遊玩，發現海裏有許許多多的魚，有幾個人下海去捕撈。他也想去撈，但是害怕有鯊魚，於是沒有下。後來，他下了決心要下海，不再擔心鯊魚了，卻發現海裏的魚已所剩無幾。
這種夢寫出了許多當代人的經曆。一開始想下海經商，知道會發大財，但是又怕危險。順便說一句，鯊魚也是魚，但是在這個夢裏它不代表財富，而代表危險。這個例外也不難理解，當人們提到鯊魚時，他首先聯想到的不會是它的肉，而一定是它的牙。再說剛才那個人，等到他壯起膽子，打算下海時，卻發現錢已經讓人家賺走，或者說，賺錢已不是那麼容易，因為魚少了。
魚還代表性。不知道讀者到西安半坡遺址去過沒有，那裏展出了一種魚鳥紋的陶瓶，畫的是一條魚張大嘴，吞一個鳥的頭。誰見過或聽說過魚吃鳥這種怪事？就算有這種事也一定極為罕見。為什麼原始人這麼願意畫這種畫？如果仔細看看那種魚鳥紋就會清楚了。那個鳥頭形狀很像陰莖。而那魚嘴的形狀很像陰道的橫截麵，非常像，讓人驚奇原始人的解剖知識。所以這表示性交。
榮格在一次講演中提到：魚，特別是生活在海洋深處的魚，表示人心理上的低級中心，表示人的交感神經係統。這種說法也是很有道理的。在我的經驗中，魚常常象征著潛意識或人的直覺。在一些藝術家的夢裏，它代表神秘而且難以捕捉的靈感。
蛇
蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的內容很豐富。首先，蛇表示性，特別是男性生殖器。從形狀上看這二者也的確相像。
毒蛇往往象征著有害的性。例如被強奸。但是毒蛇或蛇也可以表示與性無關的毒害、傷害，表示憎恨、仇怨等。
蛇還代表邪惡、狡詐與欺騙以及誘惑。這與許多神話和民間傳說中的蛇的形象相同。在《聖經》中，就是蛇誘惑夏娃吃禁果的。蛇往往被看成地獄中的動物、魔鬼使者。它把人拖向黑暗、墮落和邪惡，它采用的手段主要是誘惑。民間傳說，蛇吃青蛙不是主動捕捉，一旦蛇發現青蛙，就用眼睛盯著它，而這時的青蛙就像被催眠了一樣，會一步步自己跳進蛇的嘴裏。在人們心目中，蛇正代表了這樣一種催眠性的誘惑力量。因此當人們發現某個人有誘惑力且很邪惡，稱之為毒蛇。
因此，夢中的蛇也許會是一個邪惡、狡詐、慣於欺騙、有催眠似的誘惑力或魅力的人。
從另一方麵說，蛇又表示智慧，一種深入人內心深處的智慧、深刻的直覺智慧。榮格指出：“醫神埃斯枯拉皮俄斯是和蛇聯係的……在埃斯枯拉皮俄斯的神殿裏，有一個被稱為阿斯克勒皮亞的古代診所。這個診所就是一個洞，洞口有一塊石頭擋住，洞裏住著一條聖蛇。石頭上有一個孔，求醫者把錢從孔丟進洞，錢就是他們所付的醫藥費……蛇還具有智慧及預言的本領。”在中國民間，對蛇的迷信也是有心理依據的，即蛇在人心裏象征智慧。古代中國，人們把靈蛇作為聖物，伏羲和女蝸的形象就是人首蛇身。龍的形象也和蛇有關，但是龍一般不再有邪惡，而且比一般蛇更有力。神話中常常說到龍或蛇守著洞中寶藏，這寶藏就是智慧，那種對人性的洞察。
在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病變會以受傷的蛇來表示。從陰陽的角度來說，蛇表示陰。
蛇還有其他一些特性，比如冷血，所以蛇可以象征一個人情感冷漠，再如蟒蛇會纏人，或者吞食人。因為蛇也可以象征一種人的情感，他（她）對你糾纏不休，纏得你喘不過氣來；或者，他（她）對你關懷得無微不至，這種過度的無微不至使你沒有了獨立性。一個過度溺愛孩子的母親在她孩子的夢裏就可能會變成一條大蛇，要把孩子吞下去。