從文藝複興以來，人對人的讚美一直停不下來。從工業革命，直到今日的網絡經濟，仿佛都是對人之卓絕不凡的注腳，到處可見什麼“大寫的人”、“以人為本”。自己歌頌自己，這是動物絕對做不出來的事，人對人的吹捧從無止境，好像人們沒見過人，不了解人一樣。
人在滿足了自己的偉大欲之後，稍微了解一些自己的微末也有好處。其偉大和渺小都是人的一部分，後者或許可能是一多部分。
了解自己渺小的方法很多，看戲是一種。看悲劇喜劇之中人有多麼可悲與可卑。而人看過之後，並不覺得這是“人”所具有的局限，而是“他們”的局限，自個兒照樣美。除看戲以外，看自然與動物也是功課一種。據說康德一望星空就覺出人的微不足道，然後非常守時地研究客體世界各種規律的可能性。人看到馬之矯健、鷹之高飆、森林大地的無限多樣性，雖讚美，卻絕生不出己不如彼的感覺。因為人生來就被灌輸了一種觀念，在生物界，人是第一位的。馬跑得再快也是馬。為什麼馬比不上人的高級呢？裏麵有什麼道理？沒道理，信就是了。人與動物與自然的關係之所以如此惡劣，就在於人過於高看自己。從小學開始學的曆史都是人的曆史，缺乏自然史，包括江河、動物的變遷史。而人小看動物的理由更可笑，即人可以駕馭動物。主與奴的關係由此確立。大多數人看到的馬，不都套著韁繩嗎？人有幸看到野生動物時，也隔一個鐵籠子。
見不到這樣的勇士，見馬佩鞍而大怒，取刀盡去其絆，令其自由在大街遊蕩。或見動物園而大怒，夜半潛入，取電焊機燒斷鐵籠，喜見虎豹奔突。
總之，讓人低看一點自己、高看一點自然很困難。人文主義的關懷主要是企求在政體上、法律與價值觀念上，對人給予最大限度的尊重。事實證明，做這件事對人類來說，困難非常大，幾十個世紀都沒有做好。而歌頌人（而非神）對人發生悲憫心也有啟蒙作用。既然這件事還沒做好，不妨加入自然與動物的內容，一並進行，善莫大焉。文前說小學不妨開自然史，如果把動物的美好、植物的美好，用故事編成教科書給孩子看，吾國兒郎則為此智慧大開，彬彬有禮。而人的曆史，我看唐代以前就不要講了，做課間操的時候隨便說說可也。