曆史將記住那些創造者，虛度光陰的人永不留名。
——題記
一
我是一個朝三暮四的“追星族”，起先是拚命鼓吹餘傑、摩羅、孔慶東、朱健國、謝泳、桑地等幾匹“黑馬”，近一年來則醉心於錢理群、朱學勤、秦暉、徐友漁幾位先生的為人、為學和為文，且美其名日“與思想者共舞”。我深深覺得，在中國這塊古老而蠻荒的土地上，真正的好文章要想廣布天下，還需要一段時間。再加上種種原因，每一位思想者倘想浮出水麵都非常艱難，幸運兒畢竟隻有少數。何況，熱衷於鼓吹思想者的酋長乃一介書生，渾身是鐵又能碾幾根釘呢？
手頭狄馬、江登興、蕭三郎、蔣泥四位二十多歲的年輕朋友的文章郵來已久，單獨成冊確有困難。思來想去，狄馬幽默、登興深沉、三郎銳利、蔣泥淵博，取其精華合縱連橫，倒還有些意思。對於作者來說受點委屈，但對於讀者來說則很實惠，可以以最節約最簡便的方式一下子熟悉四位作者（這次的組合是在“黑馬文叢”中《驕子的歎息》和《褻瀆偶像》兩書的基礎上升級的），不知大家是否認同？
狄馬說：“我屬於哪一類？瘋子？隱士？異教徒？幻想家？反叛者？懷疑論者？精明能幹的官員？呸！你才是官員呢！我家三代貧農。”登興說：“中國文化曆來缺少最基本的對人的生命、人的尊嚴的珍視與尊重。這種黑暗甚至不是我們反對的對象，而是必須用我們心靈的慈愛與雙手的體溫溫暖的對象，麵對受傷的大地與受傷的人心，我們必須跪下去、背起來……我一生的理想是以卑微的自我替卑微的人說話。”三郎說：“在一個權力高度集中的非民主社會裏，曆史隻是權勢者手中的泥團，他們根據統治者自己的需要，對曆史進行像麵團一樣的任意揉捏與歪曲。”蔣泥說：“我們將自己的浪漫氣息、理想主義、一絲一點地注進行動之中，使我們的國家顯得蓬勃向上、雄健開朗。”另類有真假，異端有高下，千萬要區分真另類和假另類。思想是一個習慣，一旦習慣形成，做一頭快樂的豬也難。當我們麵對緩緩西沉的世紀夕陽，無意中傾聽著這些散發著青春氣息的《另類童話》時，作何感想？
二
如果說“另類童話”隻是一個比喻而已，那麼鮑爾吉·原野的散文隨筆集《掌心化雪》則是真正的“童話”，老少皆宜，堪稱“休閑”精品。
原野是標準的蒙古人，生於內蒙，現浪跡關東。他表麵上樸素、平和，內心卻桀傲不馴，做人特立獨行，為文自成一派，狼性為改、童心未泯，我譽之為“草原蒼狼”，乃俗世浮塵中的稀有動物。盡管他生活拮據，但絕不迎合時尚寫“小女人散文”，也絕不故作深沉克隆“大文化散文”，更不屑以“青春派美文”糊口度日，他固執地以淡泊、單純、樸素、博愛的心態去挖掘人性的美好。父親、母親、鄰居、孩子、風、草、玻璃、火柴、種子、鳥、呼吸、鴿子、狼……等等，一切抽象和具象的事物都成了他頌揚的主題，而且字裏行間透著一股野性和草原的氣息。
“天地有大美而不言”，這是他最崇尚的風格。在《針》一文中他寫道：“我回想下鄉和結婚的前一夜，母親都在燈下縫被子。我想起，那些棉被是早巳縫好的，她又拿出來，加密針腳。這並沒有特殊的用途，誰都蓋不壞一床被子。而母親所能做的隻是這些了。在命運麵前，她並不能做什麼。兒子雖然是自己的，但仍要被命運之手領走，領到遠方。母親的語言與針線的語言一樣，綿綿密密但素樸無聲。當孩子遠行，當柔軟的棉被和線一起到達的時候，母親的手裏隻剩下一根孤零零的針。”他說：“寫作使人謙遜，寫作使人善良，寫作使人樸素，寫作使人活兩輩子”當我們讀著這平實的文字時，會不會油然而生一種莫名的感動？發現不了技巧的寫作，是寫作的最高境界。