“原文”居家戒爭訟，訟則終凶；
處世戒多言，言多必失。
“譯文”主持家道一定要防止爭論、爭辯、爭吵，更要避免訴訟、打官司，如果訟告必然會最終導致禍患；處世為人不要多說話，言多必失。喜時多言易失信，怒時多言易失體。
“解析”訟是指打官司，爭泛指爭吵、爭奪。爭鬥訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，即使贏了官司也是得不償失。有了矛盾應盡量采取調解或和解的方法。所以家庭成員之間，千萬不能因互相爭吵而引起訴訟，因為這樣最終會為家庭帶來禍患。待人接物，話不能過多。以免顧此失彼或疏於考慮，有失分寸，既得罪人又給自己惹上麻煩。
爭訟分兩種情況：一種是自家的成員爭鬥，一種是和其他家庭爭鬥而起官司。自家的爭鬥如弟兄之間為分家產而起爭端；家族之間、家庭之外的爭端，如與親戚起爭端，與親家起爭端，與鄰居起爭端，與朋友起爭端等。而這些爭端嚴重了則會引起官司。且不要說打官司的弊端，單這爭端對於一個家庭來說肯定不是好事。俗話說：“家和萬事興”。家庭不和睦，其他一切事情都受影響。家庭是每個人的港灣，在社會上不管遇到什麼麻煩或矛盾，回到家裏就會感到輕鬆溫暖。如果家中亂七八糟，那麼人還有什麼最後的棲息地呢？家庭矛盾首先引起心情不愉快，工作不順利，同時也影響子女的成長。凡是在家庭矛盾中成長起來的兒童，心理多是不健康的，靈魂深處有一種揮之不去的陰影。所以隻要與人有爭端，家庭就會有隱患。
《師古編》中記載：唐朝時，有一個叫雷孚的人，他的稟性很是仁慈，從來都不跟人爭論，跟任何人都相處和睦。他的先祖也始終以忠厚傳家，一直傳到雷孚這代已經是十一世，都是這樣的家風，而且從來沒有跟人打過官司。經過十一代了，是很不不容易的。後來雷孚考上進士，做官也清正廉潔，很是榮貴，最後做到了太子太傅。這是為什麼？這是祖宗積善積德的果報。可以預見，不跟人爭訟、以和為貴，終會獲得福報這樣的殊榮。所以學習聖賢要先學忍耐，先學度量，把心量擴大，有大的心量，自然就能夠寬容別人，就能夠有和睦之心。
古代有一個人叫謝逑，他最討厭跟人訴訟，從來不跟人爭。有一次，一個鄰居侵犯了他的地盤，他如果告官也是可以勝訴的，別人就勸他：“你應該告這個鄰居。”謝逑就笑著說：“他隻是占我的地，沒占我的天，所以我不跟他計較。”你看這心量多大。
《寒夜》是巴金的最後一部長篇小說，內容刻畫了小公務員汪文宣在家庭矛盾中痛苦死去的悲劇。汪文宣的妻子曾樹生和汪母天天吵架，汪文宣在報館看別人臉色受氣，回家還要麵對母親和妻子無休止的爭吵，長期抑鬱不得宣泄，肺結核加重，最終妻子出走，自己淒然死去。家庭的爭端尚且如此，打官司自然更加嚴重。因為打官司無論輸贏，都要出錢，這即是損失；而且造成的不良名聲從家庭擴展到社會。更嚴重的是打官司將雙方矛盾進一步激化，裁決以後大家的積怨非但沒有消失，反而會更深。故而打官司無論怎樣都會給家庭帶來損傷。當然也不是說什麼事情都沒有原則，都不靠法律，真正遇到大是大非必須借助法律的事還是應該打官司的。“戒爭訟，訟則終凶”說的是一種人生態度。也就是說處理家庭關係過日子要息事寧人，少與人爭執，對人多寬容，即使他人冒犯，也以隱忍為要。能忍一時之氣，可得一世之安。在家庭中更應相互謙讓，和睦相處。
“言多必失”，意思是話說多了難免有失誤。於是不少人將“謹言慎行”“少說為妙”當成治家處世的格言警句。
古語裏有一句話說得好：“即便親眼看到災禍，也不可貿然說出口，不然災禍就要降臨在自己的身上。”
宋國有個富人，因為天下雨毀壞了院牆。他兒子說：“不修好將會被盜”，他的鄰居有位老人也這麼說。晚上果然丟了很多財物，他全家的人都認為他兒子特別聰明卻懷疑鄰居那位老人。
從前鄭武公想要攻打胡國，反而把自己的女兒嫁給胡國的君主。就問大臣們說：“我要用兵的話，該去攻打誰呢？”關其思回答說：“可以攻打胡國。”鄭武公就把關其思殺了，並且說：“胡國，是我們兄弟之國，你說攻打他，是何居心？”胡國君主聽到這件事，就認為鄭國君主是自己的親人而不防備他，鄭國就趁機偷襲胡國，占領了它。
以上兩則故事裏的兩個人，他們的預見都是正確的，然而言輕的被懷疑，言重的被殺死，所以知道某些事情並不難，難的就是該不該說啊！
明太祖朱元璋，自幼貧寒，父母兄長均死於瘟疫，少年時就孤苦無依，給人放牛，給有錢人家做工，甚至一度還為了果腹而出家為僧。但他一直胸有大誌，順應時代潮流，憑借其雄才大略、遠見卓識，終於成就一代霸業。
朱元璋做皇帝以後，有一天，他兒時的一位窮夥伴來京求見。朱元璋很想見見舊時的老朋友，可又怕他講出什麼不中聽的話來。猶豫再三，總不能讓人說自己富貴了不念舊情吧，還是讓傳了進來。
那人一進大殿即大禮下拜，高呼萬歲，說：“我主萬歲！當年微臣隨駕掃蕩廬州府，打破罐州城。湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩子當兵，多虧菜將軍！”朱元璋聽他說得動聽含蓄，不禁大笑，心裏很高興，一下就認出了眼前的這個孩提時的朋友，心中更為此人巧妙地暗示他們小時候在一起玩耍的事而大家饑寒交迫時有福同享、有難同當的情形，心情很激動，立即重重封賞了這個老朋友，還讓他做了禦林軍總管，留在了自己的身邊。
消息傳出，另一個當年一塊放牛的夥伴也從鄉下來到京城皇宮門前求見明太祖，朱元璋聽說又是以前孩提時的老朋友，非常高興，馬上傳他進殿，誰知這位仁兄生怕皇帝忘了自己，又見朱元璋端坐在寶座上，與昔日的容顏似乎沒有多大變化，便忘乎所以地直通通地在金鑾殿上說道：“我主萬歲！你不記得嗎？那時候咱倆都給人家放牛，有一次我們在蘆葦蕩裏，把偷來的豆子放在瓦罐裏煮著吃，還沒等煮熟，大家就搶著吃把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地裏，你隻顧從地下抓豆子吃，結果把紅草根卡在喉嚨裏，還是我出的主意，叫你用一把青菜吞下，才把那紅草根帶進肚子裏。”
當著文武百官的麵，“真命天子”朱元璋聽得不耐煩了，他又氣又惱，哭笑不得，隻有喝令左右：“哪裏來的瘋子，推出去斬了！推出去斬了！”
會說話的人可以憑借三寸不爛之舌升官發財，不會說話的人卻因為言語不當遭到滅頂之災。可見說話的重要性。在社交場合中，少說多聽是一條永恒的守則。侃侃而談不見得給自己增添光彩，更不能說明自己有學問，相反，會給人帶來言而不實的感覺。
“原文”勿恃勢力而淩逼孤寡；
毋貪口腹而恣殺牲禽。
“譯文”不可以用勢力來欺淩壓迫孤兒寡母，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。
“解析”《禮記·大同》裏在描述大同世界的時候專門講到：鰥寡孤獨廢疾者有所養。老而無妻曰鰥（guān），老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；聾啞瞎缺、精神失常或長期患病曰廢疾。就是要特別照養保護這些弱勢群體。
清末北洋大臣李鴻章曾有一段告誡屬下的話說得很好：“有生殺之權則嗜殺無度，有行政之權則作威作福，有度支之權則為己斂財，當為為官者戒。”意思是有了可以殺人的權力就濫殺人，有了行政權就肆意賞罰、專權蠻橫，有了財政權就為自己撈財，這幾點是為官的人必須引以為戒的。不僅做官的人必須警戒，一切有權有勢的人都應警戒。
要知道，所有的生命都跟人一樣有靈知、有血氣，都是貪生怕死的。自己不願意被別人殺害，又怎麼能夠去殺害眾生呢？用殘忍貪欲的心殺害眾生，要知道遲早有一天自己也會被殺害。因果報應之理，這是客觀事實。上天有好生之德，假如為了自己口腹之欲，貪圖美味而殺害眾生，那就是違背了天德，把自己放在一個受天譴的地位上，當然後果也必定是自己會像那些被殺的眾生一樣慘死。
曆史上，這樣的記載非常多。請看《北齊書》中記載這樣一個故事。
在南北朝時期，有一個人叫元輝業。他非常喜歡吃肉，每天都要吃一隻羊，三天要吃一隻牛犢。結果後來被皇帝給殺掉了，死的時候很慘，他的屍首不是埋在地裏，是人們把冰鑿開，把屍體沉到冰河裏麵，死無葬身之地。當自己有一點福報的時候，應該常常想著修福積德，怎麼能夠去殘殺生靈？這些肉食吃下去的時候，不過是通過三寸之舌，從口到喉嚨這麼一點點距離去品嚐它的味道，到了肚子裏就什麼也不是了。為了這麼一點口欲，殘害生命，造作罪業，那惡報一定就不能免除了。
孟子曰：“君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是故君子遠庖廚也。”意思是君子對各種動物，願意看見它們活蹦亂跳地活著，而不忍心看見它們悲慘地死去；聽見它們被宰殺時淒厲的叫聲就不忍心吃它們的肉，所以君子要遠離廚房。這就是聖賢的仁愛之心，不光是對人，對動物也是一樣的。佛教裏最起碼的戒就是戒殺，這也是對眾生的慈悲。一個對動物都有同情心的人，那對人自然會更好；一個對動物很殘忍，為滿足自己的欲望任意殘殺動物的人，對人也不可能好到哪裏去。
著名藝術家豐子愷先生畫的六卷本《護生畫集》就是畫的保護動物，不要恣殺牲禽，許多畫都感人至深。有幅畫畫了一個屠夫牽了一頭豬從肉店門口經過，豬望著肉店上掛著的一隻大豬腿，畫上題著“我的腿”三字。豐先生講，護生就是護心，保護生命其實是保護人的那一顆善良的心。
勿恃勢力而淩逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽，就是教人要有一顆悲憫弱小的仁慈之心。
“原文”乖僻自是①，悔誤必多；
頹惰自甘②，家道難成。
“注釋”①乖僻自是：行為乖戾，違背常理，卻自以為是。
②頹惰自甘：頹廢懶惰，不肯努力，卻自得其樂。
“譯文”性格乖僻自以為是的人，後悔和失誤肯定會多。頹廢、懶惰自甘現狀，家道是難以成就的。
“解析”乖僻的人多趾高氣揚，爭強好勝，自以為是。這樣的人性格浮躁，為人處世常常會做出日後後悔的錯事來。另一種貪圖安逸享受、消極頹廢的人，也很難把家治好。曾國藩《大界墓表》中記載：曾家曆來節儉、勤奮、為人厚道。到了曾國藩的祖父曾星岡時，家中有近100畝水田、山林。曾星岡幼年聰明好學，但漸後因家庭較為寬裕，心情變得有些遊惰，年輕的曾星岡在這一年齡段十分放縱，叛逆性很強，他不務農事，不時往返於湘潭繁華鬧市之間，和一幫青年朋友喝酒劃拳，常常通宵達旦，日高酣眠。一日沉睡中，聽見旅館裏年長的鄰居在議論他。一人說：“聽說這後生家裏很富裕，祖輩很是勤勞。”另一人言：“祖輩雖勤，但出了此等輕浮淺薄之子孫，真是敗家子啊！”言罷二人歎息。驚醒後頓悟，於是扔棄遊資，賣掉馬匹，徒步回家。
從此，他“終身未明而起”，領著耕夫“鑿石決垠”，將小丘改為大丘，還精心鑽研水稻和蔬菜的栽培技術，同時喂豬養魚，一年四季沒得空閑。苦心治理自己的家業。他感慨良深地說：“凡菜蔬經自己之手種下，眼見其長成，又親手收獲，其味格外香甜；凡事物親曆千辛萬苦而成功者，食之彌安”！於是傳下治家八字訣：“書蔬魚豬早掃考寶”，即讀書、種菜、養魚、喂豬、早起、掃屋、祭祖、睦鄰。曾國藩的私人藏書樓富厚堂的正廳取名“八本堂”也是因此而來。
孝成王七年（公元前259年），秦軍派白起將軍與趙軍在長平對陣，那時趙奢已死，藺相如也已病危，趙王派廉頗率兵攻打秦軍，秦軍幾次打敗趙軍，趙軍堅守營壘不出戰。秦軍屢次挑戰。廉頗置之不理，兩軍對壘達三年。後秦軍用反間計，造謠說：“秦軍所厭惡忌諱的是趙奢將軍的兒子趙括。”趙王聽信謠言起用趙括為將軍取代了廉頗。藺相如說：“趙括隻會讀他父親留下的書，剛愎自用，自以為是，不懂得靈活應變。”趙王不聽，還是命趙括為將。趙括的母親上書給趙王說：“趙括不可以讓他做將軍。”趙王說：“為什麼？”她說：“當初我侍奉他父親時，大王和王族們賞賜的東西全都分給軍吏和僚屬，從接受命令的那天起，就不再過問家事。現在趙括一下子做了將軍，就麵向東接受朝見，軍吏沒有一個敢抬頭看他的，大王賞賜的金帛，都帶回家收藏起來，還天天訪查便宜合適的田地房產，可買的就買下來。大王認為他哪裏像他父親？父子二人的心地不同，希望大王不要派他領兵。”趙王不信，趙括的母親接著說：“您一定要派他領兵，如果他有不稱職的情況，我能不受株連嗎？”趙王答應了。用隻會紙上談兵的趙括代替廉頗之後，趙括便把原有的規章製度全都改變了，把原來的軍吏也撤換了。秦將白起聽到了這些情況，便調遣奇兵，假裝敗逃，又去截斷趙軍運糧的道路，把趙軍分割成兩半，趙軍士卒離心。過了四十多天，趙軍饑餓，趙括出動精兵親自與秦軍搏鬥，秦軍射死趙括。趙括軍隊戰敗，幾十萬大軍於是投降秦軍。趙國前後損失共四十五萬人。
趙國遭到這個大禍後，國勢日衰，最後也被滅掉了，趙括紙上談兵，最終誤國誤己，這就是“乖僻自是”。
商朝時，紂王登位之初，天下人都認為在這位精明的國君的治理下，商朝的江山一定會堅如磐石。有一天，紂王命人用象牙做了一雙筷子，十分高興地使用這雙象牙筷子就餐。他的叔父箕子見了，勸他收藏起來，而紂王卻滿不在乎，滿朝文武大臣也不以為然，認為這本來是一件很平常的小事。箕子為此憂心忡忡，有的大臣莫名其妙地問他原因，箕子回答說：“紂王用象牙做筷子，必定再不會用土製的瓦罐盛湯裝飯，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉製成的飯碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，難道還會用它來吃粗茶淡飯和豆子煮的湯嗎？大王的餐桌從此頓頓都要擺上美酒佳肴了；吃的是美酒佳肴，穿的自然要綾羅綢緞，住的就要求富麗堂皇，還要大興土木築起樓台亭閣以便取樂了。對這樣的後果我覺得不寒而栗。”
後商紂王征服有蘇氏（今河南省武陟東人）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡之音樂、下流的舞蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著靡靡之音起舞，妖豔迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。
紂王貪圖享受、驕奢淫逸，逐漸變得消極頹廢，百姓怨聲載道，民不聊生。紂王的無道，激起了人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台被殺，妲己也被斬首而亡。
像紂王這樣“頹惰自甘”，不但“家道難成”，而且喪命亡國。