宴席中朱弘昭先是講述漢彝曆史，安撫安邦彥，安撫彝民，至於書院隻是借汪文言之手給水西安氏的福利。
彝人在西南僻壤生活了56千年，能延續至今自有存在的道理。所以想要急切間漢化，是不可能的。再說彝人的文化，也有特色。
各個文明不論大小，隻有相互交流才能綻放出精彩絢麗的花朵。
技術是文明的皮肉骨頭，而思想是1個文明的靈魂。
先秦諸子百家百花競放，很大的原因就是各諸侯國彼此對立，思想家們的思想不會受到外部製約。
大1統之後，又有幾個思想獨立的思想家？
政治權力輻射的範圍深遠，不受控製，對自由思想產生的打壓必然是致命的。思想想要發展，最基本的條件就是自由。
所以思想發達的時期，多是小城邦密集的時代。
明朝還出了個王陽明，還有一些被打壓下去的思想流派。而清朝，嘿嘿，政治輻射不是廣，而是密集。高密度的輻射壓得人喘不過氣，別說思想，就連寫錯字都會被砍頭……
朱弘昭放了汪文言1命，給他機會名留青史，此時的汪文言自然會給朱弘昭1個麵子。
有了這個漢彝1體的思想前提，後麵的問題可以由兩族對立的高度降到盡可能低的地步，現在處置的範圍就是父母懲戒犯錯的兒子那樣，是1家人的事情。
“齊王千歲，奢崇明本意要提兵赴遼，卻被重慶官員汙蔑為蓄意不軌，多加嗬斥。自奢氏造反行逆，水西安氏與48部跟隨為虐甚重。希望齊王千歲能隻給水西指條明路，好讓我等為大朝廷贖罪。”
安邦彥很有眼色的主動詢問歸降處置辦法，放棄了主動權。
朱弘昭這才放下筷子，將腹稿講出：“奢氏首逆，不給與懲戒難以向朝廷交待。而四川巡撫朱燮元已將永寧1地整改，作為懲處，本王的意思是剝奪奢氏永寧之地。念及其作亂也是1時糊塗被惡官所迫，也為奢香夫人娘家留1份富貴，故而在烏撒土司安效良敗亡後，分出沾益1地供奢氏部族世代居住。”
沾益是雲貴交通要道，給與奢氏就是做生意，也比以前貓在永寧好不少。也因為是交通要道，能加強對奢氏的滲透督管。
這個對奢氏的安置方略讓安邦彥出乎預料，他覺得能保住奢崇明父子性命就是難得的恩賞了，正要拜謝，卻見朱弘昭抬手繼續說：“別著急，待本王說完，安首領再做決議不遲。”
“請齊王直言。”
“沾益州的知州大印，本王也可以給奢崇明。隻有對奢氏隻有兩點要求，首先是這官印隻是暫授，本王希望奢崇明能督率部族勇士5千人隨本王出征遼東，1應錢糧裝備，皆有本王或朝廷負責。以戰功贖罪，若奢氏立下大功，官印也能由奢氏世代持有，烏撒府也能割出幾百裏地交與奢氏。”
“第2點，奢氏子弟十2歲以上，十八歲以下者要赴南京國子監9讀，效仿奢香夫人舊事，從中原、南方學習治理地方的經驗或技術，待成年後能更好的建設西南，使得部族富裕。”
朱弘昭說完這兩條，扭頭看安邦彥笑問：“安首領若不能決定，可由奢氏父子自決。若能代替奢氏做決定，看看有沒有需要改進的地方，有的話我們再議議。若通過，則造冊刻碑，以向當世宣揚，並傳流後世。”
此時奢崇明父子山窮水盡依附安邦彥，若不是念及兩家世代的情誼，如果有人能像朱弘昭這麼招降，安邦彥早9將奢崇明父子給賣了。