十月初，在南洋海戰爆發時，李邦華、許顯純帶隊的船隊抵達意大裏亞。
大明船隊的到來，引發西洲各國的震動。
經過篩選的文化典籍、種種畫冊，先流入意大裏亞弱馬城。
李邦華表明是待職官員身份非官方身份，是私人性質的1次考察。但他從2品職務是擺在那裏的，為了接待他，弱馬方麵還需要1點時間準備。
此時，最繁華已經不是弱馬城，而是弱馬城西南的港口。無數商人湧過來，可李邦華怎麼可能同他眼中的‘販夫走卒’打交道？
此時的意大裏亞因為有威尼斯弄來的造紙術、印刷術基礎，加上土耳其西侵導致拜占庭方麵的學者聚集到意大裏亞來，這裏便爆發了文藝複興。
持續幾百年的風暴下來，眼前可以說是進入了晚期，脫離了黑暗的中世紀範疇。
對東方大明帝國的第1次非官方，卻有官方意義的船隊，表現出了濃厚的興趣。
雙方高層的會麵是一件麻煩的事情，盡管4夷館的翻譯來了不少，可真的不夠用。經過協商，先處理貨物。
留出時間給翻譯學習，以期正式會麵的時候降低誤會。
而李邦華，則取得現任教皇的烏爾班8世的令文，允許行走在各處，研究西洲的政治、人文。
給出的代價就是回去的時候，帶著教皇國的船隊一起去大明，保證教皇國商隊的安全，並代為引薦教皇的使者給大明帝國的皇帝陛下。
強盛的大明帝國非正式使者的到來，帶給意大裏亞的衝擊是極大的。
文藝複興反抗的就是神權，在這浪潮中教皇變更速度有些快，教令也是不斷迫於壓力在更改、妥協。
而李邦華代表的大明皇帝的意誌，大明皇帝是天子，君權神授。與西洲打交道，也隻認教皇的招牌，這給了教皇國極大的鼓舞，他們迫切的希望得到大明帝國的正式認可，成為西洲正式的代表者。
意大裏亞王國也不斷壓迫教皇國的領土，對於現在的教會來說，可以說是天天都在感歎：人心不古，道德淪喪。
內部東正教、新教的出現，讓教皇國日益窘迫。
已經很難像中世紀那樣壓倒世俗權力，內部無法有作為，這才有了耶穌會的成立，向遙遠的東方傳教，增強教皇國的外在力量。
而現在，若大明帝國隻認可教皇，那就能極大保證教皇國對內的威嚴以及……商業貿易帶來的豐厚貿易。有了錢，那一切問題都將不是問題。
甚至，目光放遠，可以將大明變成神的仆人。
為了應對日益強盛的世俗力量，上1代教皇格列高利十5世便是個改革派，才3年時間9死了，有了烏爾班8世的倉促上位。
這位是意大裏亞本土名門貴族，幾年前登位後幹的事情就是加修原來的城堡，並增修烏爾班堡，改建港口為軍用港，還設立兵工廠，可見這位教皇懷著什麼心思，又被逼迫到了什麼地步。
李邦華的船隊環繞地中海出去，繞著海岸線采風、作畫。
而這位教皇，則醞釀著一番雄心壯誌，宏偉藍圖。
與翻譯的接觸，也讓教皇國搞明白一件事情。
那就是大明那邊對規矩看的很重，皇帝就是皇帝，王就是王。對西洲1係列國家的翻譯裏，他們的君主都是王爵、公爵。而唯一的帝國，東羅馬拜占庭帝國消亡已有百年，所以大明不認為西洲還有其他的皇帝。
也不認沙皇這種搞笑的名頭，也不認神聖羅馬帝國大雜燴，隻認教皇國。