“謝謝。”公孫遠對著李娜說道。
“不需要的。”後者在回過神來以後說道，“原來這就是死亡的樣子啊。”
“謝謝你靜雅大哥。”雲翔看著麵前的靜雅說道。
“是你自己給了自己複活的機會，但是你的做法並不像個俠客，”靜雅說道，“倒像是一個儒家的義士。”
“有什麼區別嗎？”雲翔疑惑地說道。
“當然，”靜雅點點頭，“在我的世界裏，義士，以義字當頭，不論是否有武功，是否行走江湖，舍生取義、義不容辭，義士可以說是英雄的近義詞。而俠客則是以俠字為先，追求武道、行走江湖、鋤強扶弱、快意恩仇，更加的近於道者。”
“能具體一些嗎？”燕子也饒有興趣的問道。
“義士不講情，隻講禮、義、節、道，是儒家達則兼濟天下的思想的繼承者，而俠則是以情為先，兼顧道義，輕禮節，是道家人而能自足的思想的繼承者，義士好結交豪傑、扶助鄉裏，而俠客則是遊走四方、磨礪心智。”靜雅慢慢的說道，“比如說，如果一戶人家兄弟二人，弟弟誤傷與人，如果哥哥是個義士，就會公事公辦帶弟弟到衙門服刑，並親到傷者家中探望，而哥哥要是一個俠客，則會帶弟弟到傷者家裏賠禮，請求對方的原諒，如果對方依舊不能諒解，則將事情一力承擔。”
“那不是包庇嗎？”南宮嫣然說道。
“親我者我之父母兄弟，我亦親之；重我者我之宗族子侄，我亦重之；仇我者我之敵手必殺之；敬我者我之弟子徒孫，必以寬；貶我者欲阻我路必除之。這就是俠客，”靜雅說道，“俠者，自古皆道，以武犯禁者也，禁者，人之禁、國之禁、道之禁，凡阻我者，皆為禁也。所以，俠客為了追求武道，可以藐視人情，可以觸犯國法，甚至於攪亂天下。”
“怎麼可以這樣呢？”紀海峰說道，“俠之大者，為國為民，這才是正道啊。”
“我說過，俠士繼承了道家的思想，易經有言，群龍無首，吉；俠者正應其道，俠者從不屈與禮法，因為禮法是古人所作的規範，是古人禁錮今人的牢獄；俠者從不屈與國法，因為國法是皇帝製定的規範，是統治者禁錮百姓的牢獄；俠者從不屈與常理，因為常理是天地製定的規範，是天地禁錮生靈的牢獄。不屈服於禮法，是俠者不以古人之法行事，這樣才可以突破現有的能力；不屈服於國法，是俠者不以君王之法行事，這樣才能保證自身的獨立性；不屈服於道法，是俠者不以天地之法行事，這樣才可以突破人類的極限，達到道的彼岸。”靜雅笑著說道，“禮法就一定是正確的嗎？如果是的話，那麼你們的時代為什麼又要提倡男女平等、提倡不體罰；國法就一定是對的嗎？誰敢說那些被行刑者都是惡人，而誰又能保證惡人一定會被法律製裁，更何況還有製定律法的人，人心總是難測，不論是誰，不論你的心有多麼的公正，都不能去代表其他人，在沒有別人的真心的委托下，一個人隻能代表他自己，而代表自己所建立的律法又有什麼公平可言；常理就一定是對的嗎？你們的世界不是推翻了無數的常理才形成的嗎？”
“這……那也不能恣意妄為吧？”紀海峰說道。
“什麼叫恣意妄為？”靜雅說道，“如果你的周圍都是與你有著相同力量的人，你敢恣意妄為嗎？如果你是超人，那麼就算是有法律，對你有作用嗎？禮法是讓一些人先天的掌握了一種輿論上的優勢，而國法則是讓一些人後天上的掌握了一種力量上的優勢，道法則是利用自己的表象將人的各種發展方向掩蓋起來。就像以前的在家從父、出嫁從夫、夫喪從子，就是在先天上給予了父親、丈夫、兒子一種輿論上的優勢，這種優勢甚至可以決定一個人乃至一群人的生死，比如君讓臣死臣不得不死；還有各個國家的律法，幾乎是嚴禁了個人擁有強力的武器，那麼這些武器掌握在誰的手中呢？國家，當個人和國家的利益發生了衝突時怎麼辦呢？爭鬥，而爭鬥雙方的實力要用什麼來展現呢？武器。一位偉人說的話是很正確的，‘槍杆子裏麵出政權’，所以曆來擁有著比國家更加強大的個人力量的俠，總是國家想要消滅的目標，即使是你們那個世界的國家，雖然提倡什麼俠之大者為國為民，你們真的有為國為民的機會嗎？人都是自私的，隻有在力所能及的時候才會想到去幫助別人，失去了武器的人難道要赤手空拳的去和手執利刃的惡人爭鬥，那隻能是英雄做的事情，當然你有功夫也可以，但是如果對手手中的是你們世界上的槍械呢？如果對方有幾個人呢？我想大部分人都會緊閉雙眼雙耳，祈禱上蒼了吧。”