馬自在聽我此問，楞了一下：“關於法器傳承的事情，隻知道自第三代或第四代開始，法器就漸漸沒了蹤跡，後輩傳人都是君子懷德之人，估計也不敢如你這般好似潑皮的追根尋底的深問，免得讓長輩覺得自己有覬覦之心，最後，自然就是泥牛入海再無蹤跡可尋了。”
“您說的有這種可能”，我點頭承認道：“自董仲舒罷黜百家獨尊儒術以來，世人皆以謙謙君子自居，豈能不斷追問先輩寶器，落人以口實，但我不相信後輩傳人之中，就沒人去尋求仙人法器的嗎？”我不信的質問道。
“怎麼可能沒有，實際上各代傳人都在尋求法器的蹤跡，隻不過，他們都是私下默默進行。名目張膽的大範圍尋找金爐玉牒等法器的，隻有宋金交戰時期的二十七代傳人宗澤，以及清末時期的我的師父馬丹陽二位而已”。馬自在回道。
“那他們是否查到有關鍵線索呢”？我趕緊追問道。
宗澤應該是有找到了關鍵線索，但是他在北上助陣嶽武穆的時候，遭人伏擊而亡，臨終前才留有遺訓：法器不出，玄機隱伏，至於他所得線索，傳承到哪個支係就不得而知了。而我師父馬丹陽，查閱了各種典籍記載和曆代前輩傳記，走遍名山大川，對於玉牒的信息是毫無所獲，但是他每次出行尋覓法器回來後，總是反複吟誦兩首詩：
一首是：
曾經天上三千劫，又在人間五百年。
腰下劍鋒橫紫電， 爐中丹焰起蒼煙。
才騎白鹿過蒼海，複跨青牛入洞天。
小技等閑聊戲爾，無人知我是真仙。
另一首是：
金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。
直至他過世，也沒有向我交代這兩首詩到底什麼意思。那時我還小，總以為，他是自比神仙，又覺得每次出外尋求法器蹤跡卻不可得，繼而心灰意冷的感歎。後來我才發現，也許這裏麵隱含在另一法器金爐的線索。
我拍著腦門啪啪作響：這玉牒的線索還毫無頭緒呢，你怎麼又扯到金爐上？那些事情咱們以後慢慢說，現在咱就研究玉牒的問題。
“不是你問我，此前的曆代傳人都有哪些尋求寶器的線索嗎？我隻是據實敘說，你又來怪我”？馬自在不滿的瞪了我一眼。
“好吧，好吧”，我趕緊將話題從新引回到玉牒的問題上：“馬老頭，你注意到沒有，道濟祖師的三子一女婿，分別為：長子張均次子張垍三子張埱以及女婿鄭鎰，這裏總計4人，而玉牒分為黑、白、青、碧、黃五塊，我們設身處地的以道濟祖師的角度考慮問題，若我們為人父母，其身後家業當如何分配呢”？
“你是說.......”馬老頭眼睛一亮，複又沉吟一下，搖了搖頭，滿是懷疑的反問我：“你的意思是道濟祖師會如同個凡夫俗子一般，將法器平分給後人”？
這道濟祖師本就是凡人，隻是才學過人且頗有本事，才能被玄宗三次拜相，而且另有機緣得傳道法玄妙，但從你講述的他的故事來看，這道濟祖師確實道心不堅，否則就不會有托付玄宗照拂鄭鎰的事情；也不會有其無法窺破瓶頸，終於在鄭鎰的照料下，安然老去的傳言版本了，空穴來風未必無因，有此版本傳言，可以做此推斷。我想到書本裏麵有段詩詞，說的就是類似道濟祖師的情形：