古鎮“燈都”裏還有來自眾多四川人、貴州人、沈陽人……還有台灣人、意大利人、新加坡人……古鎮屬於中山，屬於中國，屬於全球的燈飾業界的心中聖地。
古鎮“燈都”屬於中國。“中國燈都”應該向世界和人類展示何種風采，何種標誌，何種未來？每個古鎮人心中對此都有一種理解和夢想。它應該是非常壯麗的、偉大的、精美的、氣魄的，並且具有一定的霸氣、一定的風格、一定的詩意、一定的自豪感……
“燈都”到底是什麼樣，當然是由古鎮人說了算，因為“燈都”在古鎮，是他們建立了“燈都”，締造了世界“燈都王國”。他們因此有權利按照自己的夢想去建設未來更美好的“燈都”。
“未來的古鎮燈都，將通過燈、燈市場、燈飾產業基地的吸引，拉動半徑30至50平方公裏範圍的人流、物流、資金流的聚集。”
--這是吳潤富書記向我們描繪的第一個“世界燈都”的輪廓。聽後，我們的麵前仿佛看到一個比大上海和美國紐約更具激情的城市……
“未來的燈都，不僅僅是賣燈、做燈，我們要在5年之內，舉辦世界首屆燈光展……要讓人們感受真正的燈光藝術與燈光生活，讓燈光展成為一種節日，一種充滿詩意的中國人的狂歡節！”
--這是吳潤富書記向我們描繪的第一種“世界燈都”文化。聽後，我們的每一個細胞在急劇膨脹，熱血在沸騰……恨不得這一天馬上到來！
“我們已經用了5年時間論證和設計，要在古鎮建一個高303米、裏麵有12000平米的一個燈飾博物館和觀光台、酒店餐廳等設施一應俱全、造價5億左右、總占地1000畝的‘世界燈王’！這個‘燈王’，是我們燈都的標誌性建築，也將成為世界著名的人類標誌性建築之一。我們要讓所有來到古鎮的人，一見‘燈王’就有一種激動，一種向往，一種享受，一種不想走的感覺……”
--這是吳潤富書記向我們描繪的最震撼人心的“世界燈都”形象。聽後，我們已經有了蠢蠢欲動的期待……真的有些不想了！想想，誰見過如此偉大和壯麗的燈王？有誰不想親眼見證“世界燈王”的誕生？
史無前例。舉世矚目。空前絕後！
嗬，“燈王”，在我們所見所聞的古鎮每個角落，我們到處都在聽人傳說它的名字。“燈王”如今是古鎮人的一個夢想，也是所有全世界燈飾人心中的夢想。街頭，我們見到幾個正在古鎮洽談生意的高鼻子的歐洲“老外”--
“燈王！OK，我們知道，古鎮了不起！我們都想看燈王！”
是的，古鎮要建世界上前所未有的、最大的、最漂亮的“燈王”！
讓我們都來期待和祝福“燈王”的誕生吧！〗引言天屏上有顆
“常熟星”許多人知道“沙家浜”，而並不知道常熟，其實“沙家浜”講的就是常熟。常熟對近代中國乃至整個中華民族及其五千年的文明史都產生過重要影響。
近至一百年前那場掀開中國近代變革史詩的“戊戌變法”的“維新第一導師”（康有為語）翁同就是常熟人。
“峨峨常熟相，鑿空辟乾坤。”這位土生土長的常熟人，一百多年來一直被他的老鄉們引以自豪。清朝狀元、兩代帝師的大學士翁同，利用自己的特殊地位，下薦康有為、上勸光緒皇帝“從內政根本變起，盡天下弊政”，成為維新變法的旗手，他那一生追求改革的功績，政比歐陽修、文似司馬光的才華，因此而被慈禧太後革官逐出京城回到常熟，過著“青果白菜，權當芹獻”的淒悲殘年，備受世人敬重。
遠至中華民族的開元之紀時，有位在《左傳》、《史記》中都有記載的聖賢，他叫虞仲，又名仲雍，是商末周太王次子。在當時的王室中，由於虞仲精於文韜武略且又忠厚勤勞而深得人心。但太王則中意其幼子季曆之子昌（即後來的周文王）繼承商周大業。虞仲明白後便規勸兄泰伯一起順從父意，讓國避位，並借采藥為名從渭水流域，千裏迢迢來到當時仍為荊蠻之地的常熟、無錫一帶。後來昌順利繼位，並使中華民族有了一大段興邦曆史。而身為王子的虞仲與兄長卻在江南一帶的荒蠻原野上“斷發文身”，墾田治水，深得百姓的擁戴和歸附，兄弟倆後自立“勾吳”，從而中華民族也就有了江南東吳的悠久大業。虞仲歿後葬於常熟城邊的山頭，此山也因此得名“虞山”。虞山乃江南一大名嶽。
促雍隨伯氏，讓國來荊蠻。放言求自廢，民跡終忘還。端委治勾吳，子孫列雄藩……虞仲的這段美德為千古所傳頌。
說到江南勾吳的開山祖師爺，我們就不能不提到另一位創東吳文化的常熟人了。他就是讀書人言子（即子遊）。據傳，這位名偃字子遊的常熟學子，乃九州三千名孔聖人弟子中唯一的一位南方人。《論語》中記載：言偃勤奮好學，且以文學見長，深得孔子賞識，曾任武城宰，言子遵師訓、行禮樂，孔子過武城聞處處弦歌之聲，以“割雞焉能用牛刀”讚之。言偃學成南歸，道啟東南，被後世尊為“南方夫子”。唐代開元八年，言子名列十哲中第九。後人把讀書人稱之為“老九”是不是由此而來？不過，“讀書鼻祖”出在常熟，對千年來這一帶人愛讀書是起過至關重要的作用的。