宋代四川繪畫
唐末五代，中原混戰，四川僻處西南，社會安定。唐玄宗因安祿山之亂，唐僖宗因黃巢起義，都曾由長安相繼逃到四川。成都兩次作為唐朝的臨時首都，中原士大夫隨駕入蜀。其後唐室衰落，藩鎮割據，中原士人又流寓而來，從而促進了四川經濟文化的迅速發展。在這些入蜀的士人中，有不少的人是畫家，《益州名畫錄》記載的唐末五代蜀中畫家五十八人，有二十一人都是由外地寓居於蜀，從而有力地推動了四川繪畫藝術的發展。宋人李畋就說，“唐二帝播越，及諸侯作鎮之秋，是時畫藝之傑者，從遊而來，故其標格模楷，無處不有”，致使“益都多名畫，富視他郡”。五代時期，西蜀和南唐都建立了畫院，畫家雲集，成為全國兩個繪畫藝術中心，培養了許多傑出的畫家，為宋代四川繪畫藝術奠定了雄厚的基礎。
北宋統一中國後，把國內各派畫家，以禮延致京師，仿照西蜀和南唐的畫院製度，成立京師畫院，為皇室作畫。四川黃筌和他的兒子——居寶、居寀，江南徐熙的孫子——崇嗣、崇矩，都在畫院任職。其後畫院不斷擴充，到徽宗時，畫院規模更為宏大。經過官府的提倡，宋代出現了一大批著名的畫家，創作了許多著名的作品。當時，我國古代繪畫的各種技法和繪畫理論都趨於成熟，使得宋代的繪畫在我國繪畫史上占有極其重要的地位，對後代產生了深遠的影響。
在我國古代繪畫空前發展繁榮的兩宋時期，四川也湧現出一批著名的畫家，為宋代繪畫藝術的繁榮作出了自己的貢獻。據鄧椿的《畫繼》和夏文彥的《圖繪寶鑒》記載統計，兩宋蜀中畫家達七十人之多，其中北宋六十五人，南宋五人。身跨兩朝的黃筌等人和眾多的民間畫工還不在其數內。這些眾多的畫家，有宮廷畫家、畫工畫家，也有文人畫家。他們創作了許多傑出的釋道、人物、山水、鳥獸、花竹等作品，並在繪畫理論上給我們留下了寶貴的遺產。
釋道人物畫是宋代四川畫壇上最盛行的科目。唐末五代，四川佛、道二教盛行，寺觀林立。適應這種形勢的需要，釋道人物畫的創作得到很大的發展。《益州名畫錄》記載這一時期五十八名畫家中，大多數都創作過釋道人物的壁畫和卷軸畫，這就為宋代四川培養造就了許多釋道人物畫家，使北宋前期釋道畫仍然大量占據四川畫壇。這種情況在北宋後期才發生了變化。石恪、勾龍爽、孫知微、高文進、趙元長、王道真、童仁益、道士李八師、鄧隱、劉銓、僧元靄、李時擇、道宏、祖鑒、智平、真休、李蕃、劉國用、楊傑等人都是著名的釋道人物畫家，其中以石恪、孫知微、高文進最為傑出。
石恪是五代宋初成都人。北宋平蜀，石恪到開封，曾受命為相國寺作壁畫。宋朝政府“授以畫院之職，不就，堅請還蜀，詔許之”，同意他回四川度晚年。他最初從張南本學畫，“技進，益縱逸不守繩墨，氣韻思致過南本遠甚”。石恪繪畫的表現手法，在五代北宋畫壇中獨樹一幟。人物詭形殊狀，唯麵部和手足用畫法，衣紋皆粗筆成之，可說是減筆畫的始祖。他作畫的特點是筆墨縱逸，不專規矩，務求新奇，並且“多為古僻人物，詭形殊狀，以蔑辱豪右，西州人患之”。因此，他的畫受到後人很高的評價，說他所“畫鬼奇怪，筆畫勁利，前無古人，後無作者”。
孫知微是北宋前期彭山人。他創作道釋尊像，多住在山觀村院，不茹葷飲酒，“精心率意，虛神靜思”，要很長時間才能完成。他善於學習前人的創作經驗，並在自己的繪畫創作中加以發揮，因而用筆放逸，不蹈襲前人筆墨畦畛，在蜀中寺觀中留下了許多壁畫。文同稱他的畫是“卓哉青城筆，妙絕冠天下”，“吾恐千載後，是終無繼者”。在他死後一百多年，範成大到四川做官，還在灌縣的伏龍觀、青城山丈人觀看見他作的壁畫，並大加讚賞。
高文進是宋太宗時京師畫院祗侯、待詔。他的祖父高道興是五代前蜀的內圖畫庫使，工佛道雜畫，父親高從遇，是五代後蜀的翰林待詔，著名的釋道人物畫家。高文進繼承家學，作畫釋道人物。他的兒子高懷節、高懷寶，也是京師畫院待詔，一家四代，均以畫藝顯名。高文進畫釋道人物，“筆力快健，施色鮮潤”。曾先後為京師相國寺、玉清昭應宮等寺廟作壁畫，深受太宗讚識，名重一時。他的筆法被譽為“翰林畫工之宗”，當時京師佛宮道觀壁畫，多為文進所畫。