關掉電腦後，躺在床上，拿起那本很久沒有看的《易經》看了起來。如果不是還有哪位諸葛老者的旁邊注釋，他覺得自己完全看不懂，隻是感到那些易經裏麵的語言看起來非常美妙。在注釋，諸葛老者寫到在自己在替人算命的時候，
有一個人疑問道“我有一個疑問向你請教。《易經》本來就是占卜之書，曆史都有人用《易經》六十四卦為占卜，說得神乎其神，無比靈驗。這究竟有沒有道理？六十四卦到底有沒有探測禍福凶吉的功能？（繁轉簡）”
諸葛老者就答道：“占卜是先民在自然界和社會的種種壓力之下，感到軟弱無力，對自身的遭遇或行為的後果感到難以把握，心中迷惘不安，希望借助於神靈的啟示，以求逢凶化吉、消災趨福的心理作用下的產物。隻要未來還是處在茫茫然的迷霧之中，具有某種不確定的神秘色彩，或者人們感到難以對命運的安排作出明確的解說，就會有人企圖利用占卜術來預測凶吉。（繁轉簡）”
那人繼續問道：“眼前書肆上有關八卦算命的書汗牛充棟，五花八門，有的美其名日：“《周易》預測術”，很是誘人。請問，利用六十四卦占卜究竟有沒有預測功能？（繁轉簡）”
諸葛老者就答道：“說實話，這一點非我所知，也無法證實。占卜是否靈驗？從概率論看，其命中率為50％。隻要你隨意向桌上拋一枚硬幣，多次重複，你就會發現，出現正麵和反麵的次數幾乎是一樣多。實際上，占卜的“命中率”還要高一些，這原因是複雜的。首先，占辭具有高度的抽象性和辯證性，可以涵蓋多種現象，對占辭的解釋有很大的回旋餘地，甚至可以朝相反方向去解釋。其次，由於求卜者的希望、好奇和補償心理，人們常常忘了那些不靈驗的結果，而對其中的“靈驗”印象深刻，終身不忘。最後，占卜的預言往往能對求卜者產生很強的心理暗示作用，使他不知不覺地隨著預言的指向去行動。（繁轉簡）”
看到這裏，華楓有些奇怪了，居然易經八卦算命不可信，那諸葛老者為什麼還要算命呢？華楓沒有看下去，而是將那本書合上，覺得每一天都看幾頁的時候，也就夠了，而且覺得諸葛老者說的話非常有智慧。將書放下後，拿出那本武學絕書，將它翻到少林武術的七十二絕技部分，又重新看了一遍，放回枕頭下，繼續拿出那本《青襄經》，認真地看起來，直到淩晨一點鍾的時候，華楓才將書放回去。然後禪坐在床上，進行意守丹田。
第二天淩晨四點三十分的時候，華楓夾著那兩具人體模型去小樹林練到六點鍾的時候，再在宿舍後麵的庭院，對著那個木人練了半個小時。才回宿舍洗澡，從洗澡間出來，拿著衣服去洗衣機準備洗衣服的時候，發現昨天放在洗衣機裏的衣服還沒有拿起來涼幹，華楓隻好將那些衣服拿出來晾後，在將今天早上的衣服放進洗衣機裏。出到宿舍中廳做了小米粥和玉米糊，和白眼狼吃了後，再次去走廊，將衣服晾起來。