喀什噶爾北負天山，西憑蔥嶺，西南接帕米爾，東南連大戈壁，人煙密集，商賈輻輳，為南疆之首邑，國際之名城。維語“喀什”各色之謂，“噶爾”磚房之謂，猶言富庶之意。其地原為漢唐之疏勒國地，原為回莊。光緒九年置疏附縣。民國仍之。與疏勒縣東西對峙，俗呼疏勒為漢城，疏附為回城，前者為機關所在地，後者為商業中心。二地總名喀什噶爾，簡稱喀什。二城雖各自為政，惟相去隻十八裏，公路平坦，交通方便，相處如一邑。疏附縣舊有城，乾隆二十二年（1757）修。道光二十八年（1848），擴寬為今城，周十裏有奇，城牆高聳，氣象沉雄，為南路各城冠。城內街衢錯落，商肆夾道，萬貨如雲，繁衍相傾，英國之嗶嘰、絲絨；美國之手表、鋼筆，以及各種之化妝品；蘇聯之瓷器、花布、糖、煙；印度、阿富汗之寶石；和闐之地毯；內地之絲綢；本地之樂器、銅器、皮靴、花帽等，五光十色，包羅萬象，車水馬龍，往來如梭，儼然京滬之風。
市中心重樓相掩，建築入時，清真禮拜寺、俱樂部、銀行、官藥房等，均集中於是。清真寺之巍峨宏麗，允為南疆最大之建築，中建廣庭楹，每楹足容千人。庭前為大坪，白楊縱橫，高均十餘丈，黛色參天，綠蔭濛濛，日午不暑，大風無塵。市民無數遊憩其間，有伏地酣睡者，有高談放論者，有環坐一圈靜聆講經者，形形色色，極饒佳趣。大坪中央有廣池兩方，泉色澄澈空明，專供誦經禮拜者之盥洗。左右兩邊又有平房數十間，為研究可蘭經典之所。每逢禮拜日，寺內人如潮湧，至則循序跪禱，極莊嚴肅穆之致。聚會者均屬男性，且多頭纏白布，外加圓領直襟大衣，示隆重也。其俗，婦女不得入寺禮拜，隻在家中“暗室”循例每日五次禮拜。疏附城內共有清真寺一百二十三所，其民信仰之篤可見。
俱樂部之建築雖不及清真寺之宏麗，惟其規模之大亦足容三千人以上。有自置之發電機，夜間電光明亮，閃耀輝煌。舞台布置尤富藝術意味，劇台下設機關，可活動旋轉，結構之巧，為內地所未見。維吾爾人不但善歌舞，且亦嗜愛戲劇，每逢周末或遇喜慶，必假俱樂部舉行演唱，演技造詣甚深，似皆具有天才者。南疆各縣皆有俱樂部之設，足見維人之重視娛樂也。
本縣西南北三麵雖重山環繞，惟缺口甚多，可北通伊犁，南逾喀喇昆侖，經蒲犁縣入印度，西通阿富汗、土耳其，及中亞各國，為本省西南一大門戶，自古為我國絲織品輸入歐西之孔道，即古之“絲路”也。由此至蘇聯境之哈拉河，馬行隻十一日程。自清鹹豐十年（1860），辟為商埠後，與英、蘇、印度、阿富汗各國貿易均盛，實占本省西南政治軍事而兼文化交通經濟之重要地位。各國人士往來頻繁，五方雜處，光怪陸離，為本省人種雜居之大本營。清時，喀什噶爾道署設有九種語言譯員，可見其概。
境內主要河流為喀什噶爾河，源出自烏恰縣境，中蘇國境上。上遊沿岸沃土未辟，多水草地，下遊沿岸水田縱橫，饒有江南風景。已成渠道凡三十二條，總長一千三百裏，灌田五十餘萬市畝。氣候溫和，隆冬不冰不雪，瓜田銜尾，果樹被野，百穀、蔬菜、瓜果，無一不備。牛羊既為維族人飲食之大宗，馬、駝，又為交通必需之工具，故人民且耕且牧，牛、羊、馬、駝千百為群，縱橫莫可指數。家禽亦應有盡有。維族人不嗜食雞鴨，隻養之以牟利，故價格特廉。漢人每宴，席間多雞鴨羅列，或煎，或烤，或燉，或炒，各有其味。
民多工巧，故手工業頗發達，以絲織品，鑲飾品，及樂器之製作最負盛名，其他如製革、紡織、製帽、製毯等，質量俱佳。喀什為南疆首富之縣，地沃人肥，風俗奢侈，“巴依”（維語富人之意）之多，甲於全省，其最負盛譽者為於三巴依及玉滿巴依。二家工廠商號遍全省，遠及京滬，為巴依中之獨具眼光者。其他之巴依亦多，惜多頭腦頑固，領導乏人，寧願埋金地下，做守財奴，坐是，各種比較現代化之工業無由興辦，目前所有概屬無係統之手工業而已。
城內東北角，有“耿恭井”，作長方形，周丈餘，泉色澄碧，時見水泡浮起如串珠，甚饒異趣。相傳漢耿恭行軍至此，絕水源，三軍卜地求泉，鑿井十餘處，均不得水。恭乃整衣拜禱，泉忽湧至，人皆神之，呼為“耿恭井”，以誌不忘。迄今綠水長湧，人傑地靈，獨擅千秋。
喀什為伊斯蘭教之發祥地，宗教色彩特濃，為一高度封建社會。教中阿訇具有至高無上生殺予奪之權力。婦女不論老少，不分妍醜，均迫禦麵幕，否則倘遇巡街阿訇看見，必飽嚐其隨帶三尺長三寸寬皮鞭之滋味。蓋俗以蒙麵為守分知禮，否則，即被指為不貞，目為無恥。年來風氣漸開，阿訇篤舊之思想已有長足之轉變，婦女已稍有振作之機會。