疏附城東郊十裏，有香妃麻紮（維人呼墳墓為麻紮），為本邑第一勝景。麻紮下方上圓，砌以綠色花磚，望若琉璃。美輪美奐，極目華貴，允為南疆最富麗之建築。陵內墳墓大小凡數十，皆香妃祖先及其戚屬，香妃墓附乃父之側。入門左首有廢鑾輿一頂，轎門橫題標有“感聖恩”三字，據守墓阿訇言為當年香妃還鄉時所乘坐者。西域氣候幹燥，物尚完整，古色古香，令人發思古之幽情。俗傳香妃死後，甚著靈異，凡遇失意苦難者，每來此撫壁痛哭，或婦人求子擇婿，皆有求必應，維族人奉之如神。遠道來此朝拜者尤絡繹不絕，其號召力之強，令人有不可思議者。古今詩人墨士，無不爭作歌詠之。
梁寒操先生曾為詩賦之曰：
千秋節烈馬香娘，生誓無降死還鄉。
零落祭旗猶墓左，淒涼靈轎剩祠旁。
息妃不語漸柔懦，蘇武還終比崛強。
信仰在魂刀在袖，伊斯蘭教女中良。
香妃之事跡，人言人殊，或言生還，或謂死歸。茲就本城八十歲耆宿烏買爾阿吉（回教徒朝聖生還者，謂之“阿吉”，猶言尊貴也）所述者，紀其崖略。烏公老誠忠懇，於本省百餘年內之曆史，知之頗稔，所言或較確。渠言：明末，在中亞細亞之撒馬兒罕城，提必大村，有天方教主餘敘甫和加（和加為維語先生之意）者，為人慈祥誠摯，其行動思想皆以群眾生活為生命意義之中心，教徒鹹愛戴之。當時中亞細亞王適用兵伊朗，王慮餘敘甫為對方所利用，強止其暫停宗教上之活動。餘拒之，遂被放逐。餘攜其子阿帕和加，經烏恰至喀什噶爾。抵步後，喀什王聞其賢，體遇甚隆，並允其設教，此為回教正式傳入南疆之開端。十餘年後，餘敘甫病死，由其子阿帕和加繼承其誌。阿為人慈祥仁愛，較乃父尤得人心，教務蒸蒸，風靡一時，雖婦人孺子無不喜而相告曰：“好教主也。”因是，喀什王忌之，下逐客令。阿帕和加心雖惘然，亦無可如何，教徒尤號泣如喪考妣，哀傷之情，無可形容。阿既揮淚登程，取道阿克蘇、哈密至北京。抵京後，落寞無聊，居常悒悒。未幾，康熙帝之寵妃病篤，百藥罔效，太醫束手。時有近侍某，回教徒也，奏帝曰：有天方教主，甫自西域來，甚精醫理。帝喜，禮延之。阿入宮為妃祈禱念經，竟不藥而起，龍心大悅。既詳悉其被逐經過，允為報複。並封之為喀什王。當時南疆各地並不內附，帝乃詔鄯善王將兵討喀什，逐其王，由阿帕和加襲之。阿素得人心，又善用兵，威德所被，阿克蘇、莎車各地均屬之。及死，其二子艾山和加與艾買提和加，分治其地。七年後，兄弟失和，兵連禍結，南疆糜爛。艾山和加不敵，敗走阿富汗。中亞細亞王乘虛進襲喀什，亂事大作。乾隆帝急詔兆惠將軍討平之。兆乃強將艾山之女馬滿爾阿孜沁，俘獻乾隆帝。女容華絕世，英姿颯爽（女頗精嫻武事）。入宮後，極邀帝寵，因體發異香，號曰香妃。妃以帝為異族，且又屬被俘，自覺尊嚴掃地，誓死不從（或謂妃本某回酋妻故不肯琵琶別抱）。居常佩刀以自衛，或乘機弑帝以雪其恥。帝雖寵幸備加，而妃掉首不顧。芳心深處，萬恨千愁，思鄉念母，哀不少改；日惟悵望西天，冀能重返故土。妃居故鄉時，嗜愛沙棗，尤喜聞其花香，常在宮女前，將沙棗之色、味、香，形容盡致，謂其樹之枝幹似鐵，葉如銀，其果色赤如黃金，味甘芳，花開時，流香吐馥，遠飄數裏。帝聞之，急遣人至喀什，取樹種至京植之。又建土耳其式之宮殿，修維式之街院、花園、果木園等，又移喀什維人來居。種種布置，曲意取悅，而妃終不懌。入宮十五年，始終未移易其誌。帝嘉其貞烈，厚遣之歸。
妃返抵喀什，即修其祖父阿帕和加之陵墓，又派人至阿富汗，搬取其父艾山和加之骨殖合葬焉。未幾，無疾而終，年三十八歲。富貴不淫，威武不屈，不承恩寵，銜恩以終。一念貞烈，千秋不朽，百世之下，歌詠讚歎，固非偶然也。