和闐千古以來，為人文薈萃之地，為曆代王者所都，華服弦舞，文化甚高。自佛教東漸，和闐近水樓台，沐浴象教之化垂千餘年，有“佛國”之稱。《大唐西域記》載：“瞿薩旦那（即今和闐）亦曰渙那，為佛教聖地，寺宇富麗，靈跡繁多，雕塑精致，輝煌雄奇。”惜世事如棋，滄桑迭更，元而後，佛國光輝，日漸凋殘，且多為流沙所掩，昔日文物，遂至蕩然無存。縣東北之大胡麻地，沙礫流漫，其崩塌處，有古洞，高數丈，深則不知其極，曾有人入洞，拾得古代刻像、銅章、古錢等甚多。又縣北之小胡麻地，沙梁起伏，宛若狂瀾，間或大風橫吹，流沙開處，城郭流露，相傳即古之於闐國都。年來中外考古家常來此，掘取金浮屠、梵、經石、銅章、古瓷等，滿載而去，足見古時佛國之盛況。
民風淳樸，謙讓畏法，訴訟僅止於盜竊、爭水、離婚等，至於滅倫、爭產、詐欺等，直為絕無僅有之事，可見其樸厚，此南疆各地大抵如是。人物秀麗，類江浙，少女尤多美姿容，相傳漢任尚都護西域，棄其眾於此，今土著回胞蓋其遺裔也。西藏傳記和闐建國之簡史雲：
達摩阿輸迦之治世第十三年，其後誕生一男，占者謂，此兒相貌俊偉，其父王生時，此子亦當為王。王慮此子將奪其位，下令棄之。此兒既被棄於荒原，人煙斷絕，忽地上出生一乳房，以乳養之，得不死。由是，呼此兒為瞿薩旦那，即地乳之意。
當此之時，適有大菩薩……中國之王者住於此。彼有子九百九十九人，欲得一子，以滿千人之數，乃祈願於毗沙門天，毗沙門天轉眼望四方，知此被棄之兒，為將來大有喜望之人物，遂攜之來，為此中國王之子，王養育之。一日，王之眾子與瞿薩旦那相爭，眾子斥彼非王之子，此子大悲，請於王，欲出尋本國，王曲意慰之。瞿薩旦那遂要求王，願自得一國王之位。王卒令其率一萬人……中國人，赴西方，來至和闐建國焉。
以上所言，雖屬神話，但考和闐為古於闐國，《唐書》於闐亦作瞿薩旦那，與五王之名吻合。《魏書·西域傳》記：“自高昌（即吐魯番）以西諸國人等深目高鼻，惟此一國貌不甚胡，頗類華夏。”是則《西藏傳》所言，當非盡屬齊東野語也。