一個人走入社會之後常常感到人與人之間很難相處，有不少時候你會被同事說三道四，你會和同事產生誤會。不知如何處理好這種事件，不少朋友會勸你：得饒人處且饒人。但是有些人卻要問，我饒了他而我心中不舒服怎麼辦？是的，如果每個人都想自己怎樣開心舒服，那麼你看到的將是一群自私的人。為了各自的利益你爭我搶，生活便沒有了和諧與溫馨。
生活中，人都會犯錯誤，犯了錯誤倘若不給他改過自新的機會，會激化矛盾，造成不良後果。寬以待人是門藝術，掌握了這門藝術，你也許會取得意想不到的收獲。麵對別人的錯誤，有時，寬容比懲罰更有力量。
古時有一人因築牆和鄰居發生糾紛。於是給朝中做大官的哥哥寫信，希望其兄用權勢擺平這事。其兄見信後給弟回書曰：“千裏寄書為一牆，讓他三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”其弟見信後，幡然醒悟，主動禮讓對方三尺；對方也禮尚往來讓出三尺地方，兩家從此和睦相處。這就是流傳至今的六尺巷的故事。
這個故事當是古代禮讓三分、睦鄰友好的典範。
禮讓三分是一種美德。常見一些人，因爭一塊磚兩塊瓦三塊煤的地方，鬧得麵紅耳赤，甚至大打出手，結果一方滿臉是血，另一方滿地找牙，兩敗俱傷！何苦呢？
有人說，禮讓三分，吃虧。其實不然。遇事禮讓三分，這正是一個人成熟、睿智的表現。不管怎麼說，禮讓總比爭鬥好，笑容可掬總比怒發衝冠好。吃虧是福，便宜是當。世上常無理，得理也得讓人。假如人人遇事都能禮讓三分，我們這個社會將是非常和諧美好的社會！
曾經有位留美歸國的碩士應聘到一家貿易公司上班，他不但學曆高，且口才極佳，業務能力也強，在會議中屢展頭角。可每當他聽到其他同事提出一些較不成熟的企劃案，或是某些時候得罪到他時，他總會毫不客氣地破口大罵。在他的觀念裏，這樣並無不妥！因為這一切都是“師出有名”,如果不是別人有誤在先，也輪不到自己開炮。
然而，他的態度卻讓他在同事間成了隻孤鳥。沒過多久，他選擇離開了公司。當然，並不是因為他的能力欠佳，而是因為人際的壓力。一直在他離職前，他仍不斷地問自己：“難道我的觀點錯了嗎？難道我發的脾氣是沒有道理的嗎？”
有一句名言：“人不講理，是一個缺點；人硬講理，是一個盲點。”說得多好啊！在日常生活當中，給對方一個台階下，少講兩句，得理饒人，否則，不但消減不了眼前這個“敵人”,還會讓身邊更多的朋友因而膽怯，疏遠您。值得嗎？相信聰明的您心中已有了答案。留一點餘地給那些得罪了我們的人，是我們該學習的美德，該培養的“習慣”
如果得理不讓人，那麼就會讓對方走投無路，有時甚至會激起對方“求生”的意誌。而既然是“求生”,或許就會“不擇手段”,這樣將會對你造成一定的傷害。
曆史上有一個這樣的故事：漢代公孫弘年輕時家貧，後來成為丞相，但生活依然十分儉樸，吃的飯隻有一個葷菜，睡覺蓋的仍是普通棉被。大臣汲黯因為他這樣，就向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻隻蓋普通棉被，實質上是裝模作樣、沽名釣譽，目的就是為了騙取儉樸清廉的美名。
漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是真的嗎？”公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的麵指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而隻蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣譽。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎麼會聽到對我的這種批評呢？”漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。
公孫弘麵對汲黯的指責和漢武帝的詢問，一句也不辯解，並全都承認，這是一種智慧。汲黯指責他“使詐以沽名釣譽”,無論他如何辯解，旁觀者都已先入為主地認為他也許是在繼續“使詐”.正因為公孫弘深知這個指責的分量，因此他采取了十分高明的一招，就是不作任何辯解，承認自己沽名釣譽。其實，這是表明自己至少“現在沒有使詐”.由於“現在沒有使詐”被指責者及旁觀者都認可了，也就減輕了罪名的分量。公孫弘的高明之處，還在於對指責自己的人大加讚揚，認為他是“忠心耿耿”.這樣一來，便給皇帝及同僚們這樣的印象：公孫弘確實是“宰相肚裏能撐船”.既然眾人有了這樣的心態，那麼公孫弘就用不著去辯解是不是沽名釣譽了，因為自己的行為不是什麼政治野心，對皇帝構不成威脅，對同僚構不成傷害，隻是個人對清名的一種癖好，無傷大雅。可見，得理能讓人對人對己都是有好處的。