慈惠道：“我們走吧。”說著，四個人一行便向皇昭提寺的方向而去。現在日本國經曆了聖德太子的改革已經四百多年，經濟高速發展，比之唐朝之前幾乎是原始社會的時代，不知是進步了多少，一路上看到的許多景象，雖然遠不如中國發達，但是比之一些窮鄉僻壤的邊陲之地，也算得上富庶了。
皇昭提寺離碼頭不遠，眼見將要天黑之時，日頭微微西沉，便已經可以看到皇昭提寺的大門了。
皇昭提寺乃是唐朝時鑒真和尚東渡日本之後所建，鑒真和尚意誌堅定，六次東渡日本，便是瞎眼翻船，亦不能阻礙其東渡之決心，是以最後終於東渡成功，日本國民也都為鑒真和尚的堅強意誌所感動，日本國國主以上賓之禮接待了鑒真和尚，鑒真和尚親自為日本國國主舉行了剃度，由於當時日本國沒有宗教，是以佛教一經傳入，便成了日本國的國教。
佛教源遠流長，最早始於印度，後經過西域傳至中國，再傳至日本，雖然教義大體上保持不變，但是於細微之處仍然有所區別，中國的和尚不能吃肉，不能娶妻，可是日本和尚卻都可以，是以日本國的和尚的日子過得遠比中國和尚滋潤得多，於是日本國出家之人便也多了起來。
當年鑒真和尚東渡之時，建立了皇昭提寺，而後數百年來，皇昭提寺非但沒有因為時間的流逝而漸漸被遺忘，反而越發興盛，善男信女多到皇昭提寺施舍，皇昭提寺的香火始終旺盛，多年來從未中斷。但是皇昭提寺的武學一開始並未十分高強，由於鑒真和尚本身便不是武僧，眼睛又盲，是以對於中土武學，記憶下來的也並不算多。
不過他結合了日本武學和中土武學所長，棄其所短，已經在原有的基礎上有所提高，不過比之中國武術的博大精神，差的還不僅僅是一星半點，是以皇昭提寺當時的武學若是到了中土武林，恐怕算不上什麼頭麵武功。
隻是過了若幹年，皇昭提寺中出了一位天才和尚，法號“證果”，此人算得上一代武學天才，他對於武術，一學就會，一學就精，很快便將皇昭提寺中的武學盡數學通領悟，而且更厲害的是，他還能在這些固有的招式上創立新招，威力不減反增，便是他的師父憑借內力深厚，但是招式並無新意，墨守成規，也難以抵擋，酣戰了數百招後，仍是敗下陣來。
這證果武功如此厲害，皇昭提寺中的許多老僧便以為他是妖孽附體，要來損害皇昭提寺的基業，甚至有人出了群起而攻之，將其殺死的損招，但是當時的方丈法可禪師力排眾議，讓證果進入後山研習武功。
於是證果便一個人來到後山的一座山洞中，獨自修習武功，十二年後，證果武功大成，內功深厚之極，禁不住哈哈大笑，震動山脈，當時方丈法可已經病入膏肓，一聽到證果的大笑聲，知道證果武功已成，不由得極為欣慰，哈哈大笑三聲，隨即閉目圓寂。