四、鸚鵡式的說話術
有一位名叫陳釗的孩子是個調皮而又聰明，性野貪玩，不願上學。
他父親送他上私塾，他又不敢不隨父一同去。等父親走後，先生教他《百家姓》，先生念道：
“趙錢孫李”
陳釗故意念道：“趙錢生我”
先生反複糾正無效，隻得改為“趙錢孫我”
“趙錢生先生。”
“你真是個笨蛋。”
“是，你真是個笨蛋。”
“滾！”
陳釗興高采烈地玩去了。
在舌戰中將對方罵你的話運用鸚鵡式的說話技術還給對方：會產生意想不到的藝術效果。
是不是有美麗詞藻，動人聲調，就能談笑風生，讓人欽佩其說話能力？
有位先生曾因病住院，在痊愈後他曾抒發感想：
“有些朋友真不愧為知心，像張三就是很不錯的一個。雖然他隻來看我一次，但渾身充滿友情，叫人感動萬分。”
張三到底用什麼方法探病，而讓這位朋友感激涕零？是否說了許多漂亮詞藻，而以動聽的言辭慰問呢？”
全然不是。他一踏進病房就說：
“怎麼回事？臉上這麼蒼白，你這笨家夥，怎麼又病了？躺著比較舒服是不是？不起來沒關係，但老是睡在床上，不是愈睡愈糟嗎？
別哭喪著臉，趕快振作起來啊！這兩天你不在，連喝酒也渾身不對勁，興致全無。”
這些話多少帶點粗獷味道，但在我的朋友耳朵裏，卻充滿誠摯的情意。他邊看張三的表情，內心一定在想：
啊！真謝謝你，隻有你才能使我如此開心。
邊想著眼眶卻不由得一陣濕熱，敢情是激動得無以名狀？相反的，對那些礙於情麵，不得不來虛應一番故事的人。盡管用動聽言詞與柔美聲調來致安慰之意，他仍是毫不領情。當別人說：
“唉！真不幸！我想應該馬上就好了，我回去會替你向神禱告。”
他的反應是：
算了吧！禱告什麼？我又不想上天堂！趕快滾！走遠一點心裏倒舒服多了。
這是必然現象。最基本的要領未能把握，再好的詞彙也無濟於事。不論你看多少雄辯的書，或有關頌吊的詞的參考書籍，是否就能使能力進步？老實說，此路不通。這些參考書，即使有其本身價值，但做這種拾人牙慧的事，其結果始終落得一無所得。畢竟那些別人的話語，不能成為我們心裏所思所想的真意。
說得絕情一點，如果隻要求美麗詞彙與聲調，即可令人感動，那麼養一隻鸚鵡，教它漂亮的言辭，是否就能扣人心弦呢？未必容易吧！那些認為：如果要使自己說得好，隻要注重詞藻的訓練，使能取得成效的人，可以稱之為“鸚鵡學舌”，這種方法不但於事無補，反而令人生厭。
有個笑話，可算是小小諷刺，大家姑妄聽之。有位教授社交禮儀的先生，其人際關係極差，常當眾臭罵自己的學生；與人交談隻是單方麵地發表意見，他大放厥詞卻不讓人有表達意見的餘地，因此引起別人的極度反感。其教學方針僅是教人如何修飾語句，並不知道說話除了要把話說得好之外，還需要其他更重要的條件。
五、華而不實與簡樸
真正的說話，是人們在生活中對人對事對物的鮮明的意識表達，這種意識表達是人們對生活的一種態度。
舉例言之：四大名旦之一的梅蘭芳，是一代京劇大師，他之所以能榮獲文學博土，即緣於其演技充分融合了生活百態。雖然他是堂堂七尺之軀，演起女人卻惟妙惟肖，那金殿裝瘋的趙豔蓉，說瘋就真有上天下地的狂態；那天女散花的婀娜身段，還是出自梅先生的革新呢！如果一個舞台工作者，卸了裝之後即完全走出戲劇，到頭來充其量也不過是個依樣畫葫蘆的表演者。能把藝術工作融入生活之中，才能將其表現得更生動。梅氏閑暇之餘，不喜逢迎應酬，他寧願拜師學畫畫，閉門苦修京劇以求達到一種更高的境界。由此可知舉世聞名的聲譽，並非憑空而來。
與人交流如果缺乏心意，再美的詞藻也不過是徒勞的表演；再委婉有致的抑揚頓挫，也不過是隨節拍喊出的唱腔。初出茅蘆的小演員尚未有人事曆練，所以他隻能照老師教的身段唱腔來表演，如果一二十年後仍是如此，則梨園後起的優秀之輩必定會將之擠出藝壇。未經文飾的言詞隻要是真誠實意一樣能感人肺腑，就像名角兒唱苦旦穿破衣衫，唱豪門之女穿金戴玉般，無損其原有內涵。虛心的表達意誌，與拙樸的表達方式，勝過毫無意義的詞藻堆砌。