有時你在防禦一位問這問那的人時，也會覺得很有趣。當他開始發問那些不關他的事時，你不要直接回答他，隻要拐彎抹角地讓他自己覺得自己的問話是自討沒趣就行了。
自說自話的人。
自說自話者常常隻說他自己那方麵的事。他的心目中，時時覺得有一個較之世界上任何一個話題更好的題目，他不管人家接受不接受，就硬把這話題拉到談話中來。舉例說：有一個青年婦女，她有一個侄女，長得相當俊俏，於是她就覺得自己也很驕傲，不由自主地老是講她的侄女的一切。她不但和她的朋友講，甚至和她隻有一麵之交的人，她也不管人家愛不愛聽，反反複複地講個沒完。
但自說自話者的脾性大多很好，他惟一的不足便是他認為自己感興趣的，別人也一定感興趣。
可有時候，自說自話的人內心也會有一些不快，於是，他就情不自禁地把心中的不快吐露出來。但他並不自覺，有些心中不快的事，對別人說是不適合的，但你能把他怎麼樣呢？最好的辦法，是盡力使話題轉到別的方向上去，不讓他有機會自說自話。
執迷不悟者。
執迷不悟者定是一個非常固執的人，這種人我們簡直不能使他回心轉意去承認自己的錯誤。凡是他自己認為正確，無論別人怎麼說或怎麼做，都無法使他改變觀點。這種人，大多喜歡爭論，他所以喜歡爭論，並非因為他為真理而辯，他隻不過是想鞏固他那獨特的意見罷了。即使事實證明他錯了，他還是不承認爭論已經結束，他還是固執己見地堅持下去。
他所犯的最大的毛病，就是不使談話有一種輕鬆隨和的氣氛。他談過一個特別的話題，過一會兒又轉而講一些與這話題無關的事情了。可是，當他突然間想到了要說的話，他又打斷了你的話題，把話題又拉到先前所講的題目上去。然而他想到的話題，並不是什麼新鮮玩意兒，隻是他對先前所說的那個話題嫌其不充分罷了。
但執迷不悟者和自說白話者稍有不同，自說白話者也許脾性很好而有些學問，說話顧及到前後因果。執迷不悟者對他所堅持的觀點並不十分熟悉，而隻是一味固執而已。他常是自私的，甚至比大言不慚者還要自私。對付這種人的辦法，便是拿出事實來，如果在事實麵前他仍執迷不悟，那你最好還是對他敬而遠之。
把事情看得太嚴重者。
把事物看得太嚴重者，不能成為一個良好的談話家。因為他不可能使談話的氣氛生動而平和。他與自作聰明者正好相反。在道德上、社交上和智慧上他也許會被人們歡迎，但是一和他交談，人們就會感到頭痛了。
把事情看得太嚴重者，他常常把自己看得過重，他會告訴你，生活本身就是個很嚴肅的問題。這一觀點的立足原本是合理的，但對於執迷不悟者而言，這就很容易走向一個極端。即使生活是一個嚴肅的問題，我們也不必顯得異常刻板，終日暮氣沉沉，了無生氣而應該抱著樂觀的態度麵對嚴肅的人生。
“愉快”是談話的目的之一，可是把問題看得太嚴重的人卻對此乏味。有時他明明知道自己活得太沉重，但他並不徹底改正這陋習，而走向希望之路。假如他決心在一次短暫的談話中說幾句幽默話，那他就可能較有希望了。但是，他不會照此去做的，在他的眼裏，“幽默”實在是雕蟲小技。如果他把脾氣改好一些，也許也是一種有希望的舉動，但是這一類人是很難改變自己的脾性的。
以上說的這二十二種人物，都是在談話中被人所討厭的，如果我們不做這些人物中的一種，那麼我們就易於被人接受，盡管你的學識不深，經驗不豐富，反應不夠敏捷，隻要你不做上述這些類型的人，你仍然可以是受人歡迎的人。道理很簡單，因為你不會去傷害別人，也不會去掃人家的興。
二、不可濫用恭維的話
假如你到一個朋友家去，你的朋友對你異常客氣，你每說一句他隻是“唯唯”而答，和你說話時他總是滿口客套，惟恐你不歡，惟恐得罪了你。在這種情況下，你一定覺得如芒刺背，坐立不安，直到離開他家，才覺得如釋重負。