何謂絕學？
博學，精學，聖學。
絕學的範圍很廣，很寬泛，每一樣都可能成為絕學，但是既然能稱為“絕”，那就一定是這本學科裏最最頂尖的學問。
唐丁沒想到身為全國最著名的曆史學家的左慶明左教授，竟然對《本經陰符七術》評價這麼高！
而且他還在絕學前麵加了四個字：通天徹地。
不過唐丁知道左慶明說的通天徹地的絕學並不誇張，因為他知道這本無字天書中的東西是多麼的奇妙。
陣法的玄奇，就在能溝通天地之間神秘莫測的能量。
所以左慶明說的通天徹地，其實並不誇張，而是實事求是。
“鬼穀子此人太過神奇，他的東西別人難以繼承，以致於鬼穀派在鬼穀子死後，就迅速衰落，從如日中天到無影無蹤，這本《本經陰符七術》看來是難以重見天日了。”
唐丁有點怕跟左慶明說起《本經陰符七術》，這倒不是唐丁不理解，而是師爺徐卓交代的話：這本書是我們鬼穀門的至寶，萬不可泄露。
其實，唐丁並不怕泄露，如果真像左慶明說的那樣，這書是很多人學都學不會，那即使泄露出去又能怎麼樣？
但是既然是師爺有命，唐丁又不好違逆他老人家的心思。
不過好在左慶明並沒有繼續說《本經陰符七術》，而是說起了徐福，“不過我覺得鬼穀子見到徐福的天資過人，是準備讓徐福繼承鬼穀派的，但是無奈徐福也走了，正是因為徐福的離開，所以鬼穀派才迅速消亡。如果有徐福在，鬼穀派絕對不至於衰落如斯。
徐福此人，我以前也研究過，才發現這人很不簡單，他繼承了鬼穀子一生所學，卻遊戲人間，終於被秦始皇尋得，為他找天下長生不老藥，可是最後徐福卻在秦始皇的眼皮子底下，帶著五百童男童女和三千工匠，出海了，不知所蹤。這徐福東渡一事成為千古懸案，徐福東渡到底去了哪裏？有人說他遇到大風浪，船翻人亡，還有人說徐福到了琉球，台灣，但是更多人說徐福到了日本，你覺得呢？”
唐丁嗬嗬一笑，關於這個問題，其實他最有發言權，或許唐丁是天下能確定這個答案的三個人之一。
“我覺得這種說法還是有根據的，徐福就算沒親到日本，但是他的後人肯定到過日本。”
“哦？為什麼這麼說？有什麼根據嗎？”
“最先提出這種說法的是五代十國時期的和尚義楚，義楚的這種說法並不是他的憑空想象，而是來自他的好友日本和尚弘順，五代十國大概是公元960年以前的事，而徐福生活的秦國則是公元前兩百年，這中間有一千多年的時間差，足夠做很多事了。另外明初時候，日本和尚空海到南京，想明太祖獻詩，就提及了‘熊野蜂前徐福祠’，另外清末的駐日公使黎庶昌、黃遒憲都參觀過徐福祠，還有現今日本大地遍布的徐福遺跡，都證明徐福或者他的後來到過日本。”
唐丁說話很嚴謹，唐丁一直沒說徐福到過日本，他最多說可能，因為他知道徐福根本就沒到過日本，而到過日本的都是徐福的後人，當然行的名義還是徐福。
唐丁這麼說當然是有根據的。
唐丁在龍虎山鬼穀洞，見到自己師爺徐卓，說完父母的事，閑暇之餘，徐卓也說起過本門派鬼穀一脈的由來。
當年徐福東渡重洋，其實並沒有直接到日本，而是到了大洋中的一個叫蓬萊島的地方，這個蓬萊島是徐福起的名。
由於徐福帶的人多，還有三千工匠，所以，工匠們就在島上建造了房屋住所，安頓下來。
這個島上有三座大山，徐福把它叫三神山，而他們所在的島嶼就叫蓬萊島，徐福這是說自己找到了海上仙山蓬萊島。
徐福帶人就在這裏安頓下來。童男童女們也都娶妻生子，大家都跟隨徐姓。
徐福也把自己的鬼穀所學傳授下去。
雖然這鬼穀極其難學，晦澀難懂，可是這五百童男，五百童女，加起來足有一千人，也就相當於徐福教了一千個弟子，這一千個弟子中總有悟性高者，再加上徐福又是曠世奇才，擅長因材施教，所以，鬼穀絕學就在這蓬萊仙島流傳了下來。
但是由於鬼穀絕學所學十分龐雜，有不少是關於治國理政，策略權謀的東西，而這些東西在蓬萊島是基本用不上的，所以在徐福一脈的傳承中，這些東西都漸漸失傳了。
但是相術玄學，還有風水陣法，這些東西都流傳了下來。而兵法韜略由於跟陣法是相關相生的，也都流傳了下來。