在魏伯陽和賈德升的第六把椅子之後，又是一位隱仙派的超卓大能，邋遢道人張三豐。
張三豐開創了武當一脈，但是武當並不是像武俠小說中說的那樣，是一個門派，武當隻是個山名，張三豐在武當山紫霄宮修行，開創了內家拳之先河，而張三豐本人也是隱仙派武學一脈最為出名的一代宗師，也是道教曆史上曆代君王最為推崇的人物之一。
對，隱仙派注重修行之道，老子提出了《道德經》總綱，為隱仙派的創立奠定了基礎，尹喜則正式建立了隱仙派，後麵的麻衣道人，以相術入道，陳摶老祖，由睡入道，賈德升和魏伯陽，一人修丹道，一人修道法，創立了隱仙派的各種道術，而到了張三豐這代，由武入道。
可以說，隱仙派的這些超卓人物，無一不是驚才絕豔之輩，雖然他們傳承的都是隱仙派的道統，但是實際上各人有各人的絕活，每個人都能自己獨辟蹊徑，在道術一脈上創新，並發展。
或許正因為這樣，隱仙派才能從無規律的粗放發展，發展到現在仍舊沒有斷絕了傳承，不光如此，隱仙派還在古武和修道界，有著赫赫威名。
從北宋的麻衣道人開始，到明末清初的張三豐，可以說這段時間隱仙派的名聲一直如日中天，而從張三豐之後，隱仙派又開始沉寂了六七百年，到了唐丁這代，才有了再次崛起的趨勢。
看了這些，唐丁腦中浮現了一絲慚愧，自己何德何能能夠跟這些流傳萬古的大能們相提並論？前輩們人人都有拿得出手的東西，能夠萬古流芳，可是唐丁自己卻沒什麼獨創的東西，唐丁慚愧。
這第七張椅子上的人，是一個跟唐丁非常相像的人，雖然上麵並沒有名字，容貌也不是絕對一樣，但是重要的是神似，在唐丁第一眼看到這雕像，就知道這就是自己。
隱仙派的道法的基礎是望氣術，所以唐丁才十分確信這就是自己。
其餘的雕像上有名字，唯獨自己的像上沒有名字，難道前人的相術中把自己樣子都算出來了，但是名字卻沒有算出來？
這就產生了一個疑問，這製作雕像的人，到底是誰？在隱仙派中，相術高超的人，首推麻衣道人，他以相術入道，相術出神入化，難道是麻衣道人把這些人的像都留在了這裏？
可是如果是麻衣道人留的這些人像，那麼別的都有名字，為何自己的沒有名字？
唐丁仔細觀察這些雕像，發現了一個細節，這些雕刻了名字的雕像的字跡雖然都瀟灑飄逸，但是卻略有不同。這說明這些字，並不是一個人刻上去的。
唐丁再看，發現之前自己看的並不準確，不是這些字都不一樣，而是這些字從麻衣道人往後的，都不一樣。
而從老子到尹喜，再到麻衣道人，這三人像上的字跡都一模一樣，應該是同一人所書寫。
而從陳摶老祖，到後麵的魏伯陽、賈德升，還有張三豐，自己都略有不同，有的偏陽剛，有的偏飄逸，尤其是魏伯陽和賈德升兩人，他們因為坐了一個椅子，字也都寫在了一起，對比特別明顯，明顯是兩個人所書寫。
看到這些字的特點，唐丁弄懂了一直以來自己糾結的這雕像的製作者到底是誰的問題。
這雕像的製作者，應該就是麻衣道者。麻衣道者，運用其神鬼莫測的相法，推演出了隱仙派的一些中興大能們的樣子，給他們做了雕像，並且把自己之前的先輩們，都刻上了名字。
這些後來的人，麻衣道者沒有刻名字，是他們自己刻上去的，從這些人不同的筆跡上就能看出這一點。
至於說為什麼麻衣道者會把這些人造像？唐丁就不得而知了。
唐丁看到自己的雕像，在猶豫著是否把自己的名字，也刻上去？
畢竟自己現在也有幸成為隱仙派一員，而且還是相當重要的一員，自己有這個自信把名字加上嗎？
猶豫再三，唐丁最終還是沒有動手，不過他看到了位於這六張椅子前，老子位下的那張空椅子，唐丁的注意力被這第八張椅子給吸引住了。