陳家莊背靠有山，前麵又有一條河流。河不大，半丈餘寬，最深的地方不過五尺，緩緩流著。
河岸兩邊，柳樹垂蔭，芳草萋萋，點綴些野花，有幾分景致。
不過有空來欣賞景色的，大概隻有陳唐這樣的人了，別的人來這裏，不是放牧，就是打魚，要不就是幹活累了，一身汗，便脫個精光，跳進水裏洗澡。
陳唐背負雙手，沿著河邊慢慢走著。
不得不慢，因為草地上經常這黑一坨，那堆一攤，不是牛糞，就是狗屎。
這，就是農業社會呀！
陳唐歎息一聲，走了一百多米後，沒有散心的心情了。這心，越散越憂鬱，還是回去練功好。
蘇菱不在家，上山采摘野果去了。陳唐已經叫她多次，她就是不聽。
回到房內，陳唐拿起那畫像，繼續觀摩，看有沒有漏了什麼。最後，他的目光凝聚在“天人之氣”四個字上。
對於“天人”的說法，陳唐耳熟能詳，補全了，最具代表性的，便是“天人合一”。
這裏的“天”，代表著宇宙自然；“人”就不用多說。
當然，兩者的具體涵義能夠延伸開來，泛指很多事物。比如在儒家的經義裏頭，就把“天”解釋為世間道德原則一類。
如今雖然身在不同時空，但陳唐覺得，某些東西是一致的。按照畫像上的說法，說得是可以養出“天人之氣”來。
“氣”很容易理解，沒吃過豬肉也見過豬跑，在另一時空，假貨泛濫的社會，“氣功”一說可是大行其道。
在此地，這個不太正常的世界，陳唐認定，必然存在“超自然”的事物和現象——他雙手腕的邪祟，已經證實了這一點。
那麼症結，便在於如何“養”出這氣。
想到這，陳唐突然明白為何叫《善養經》，而不是《天人經》了。敢情關竅重點，是個“養”字，而不是經義本身。
如此引申開來，豈不是說所謂的“天人之氣”，並非特指，而是泛指？
陳唐覺得自己，有些當哲學家的潛質，作為一名語文教師，他的確是讀過不少關於邏輯辯論的書籍。
不過這方麵的論述內容，實在高深莫測，非常人所能涉及。接受能力差的，一讀就頭疼，完全看不進去；最怕就是鑽牛角尖的，讀著讀著，把自己繞了進去，最後不是癡呆，就是傻帽了。
在前世，陳唐被很多同事嗤笑為“書呆子”，便是讀多了書的緣故，導致老婆都找不到，非常失敗。
閑話不提，重新繞回來，陳唐認識到《善養經》的關鍵，在於一個“養”字。
養，一般所指是動詞，蘊涵的含義就更廣泛了。吃飯喝水、走路運動、包括讀書寫字、與人交談辯論等等，都可以說是一種“養”。
靜修打坐，也是養……
對，這就回到了原點，要依照畫像上的姿態，進行打坐，完全契合了狀態，才可能“養”出“天人之氣”。
一番思考之後，陳唐意識到了一個重要的關竅：之前數十次嚐試失敗，也許並非是姿勢上的問題，而是他身心太過於著緊，想得太多，沒有放鬆下來，導致無法做到“天人合一”，這才進入不了狀態。