“南朝小兒簡直不知天高地厚，就南朝那些屢戰屢敗的廢物，也敢叫囂要同我大金不死不休？”
“我等應當在春耕之後，集齊兵馬再去搶一回南朝…”
黃台吉同其他三名貝勒在大政殿上麵南而坐，聽著下方女真貴族們義憤填膺的叫囂聲。
自從代善把明國使者的答複帶回來之後，朝會上的女真貴族們就群情洶洶的開始聲討起明國皇帝來了。
努爾哈赤時代，後金的朝會上隻有女真人，隨後增加了漢人降將及歸順的蒙古部族首領，但是朝會上並沒有文官的位置。
在努爾哈赤人生的最後幾年，更像是精神出了問題。不僅放棄了優待漢人降將的舊策，更製定了殺戮漢人，撫養滿洲的荒唐政策。
努爾哈赤最為痛恨的，還是漢人中的讀書人。因此下令，“察出明紳衿，盡行處死，謂種種可惡，皆在職此輩，悉誅之。”
並且在後金，漢官從屬滿洲大臣，自己的馬不能騎，自己的牲畜不能用，自己的田不能耕；官員病故，妻子要給貝勒家為奴。
但是那些在明朝隻覺得自己待遇太低，肆意欺淩百姓的武將士紳們，卻以替女真人當奴才為榮耀。如出賣王化貞，向後金獻出廣寧的遊擊孫得功，晚年被努爾哈赤虐待，依然對後金忠心耿耿。
雖然黃台吉繼承汗位之後，改變了其父對漢人的屠殺政策，表示“滿漢之人，均屬一體”，將大量漢人奴隸編成民戶，由漢官管理。頒布《離主條例》，禁止滿洲貴族濫殺奴隸。
但是努爾哈赤畢竟剛剛去世不到兩年，黃台吉的威望和權勢並沒有淩駕於女真諸貝勒之上，後金國內的漢官勢力才剛剛開始萌芽，不足以牽製女真各旗的力量。
是以，在朝會上議事之時，主要還是女真貴族們把持著話語權力。當女真貴族們聲討明國時，李永芳等漢將沉默不語，唯恐出聲後被這些女真貴族們視為心懷故國之輩，最後被這些女真主子們當場清算。
站在女真大臣身後，歸服於後金的蒙古部族首領們，同樣沉默著，沒有出聲支持女真貴族們叫囂同明國作戰的主張。
同後金更像是盟友關係的科爾沁部族並沒有參加這次朝會，在朝會上的，是剛剛歸順於後金的蒙古內喀爾喀五部，即察哈爾部的奈曼、敖漢兩個鄂托克。
內喀爾喀五部是被後金打的投降的，人口損失很大。他們現在更希望能夠修養生息，恢複部族的人口，而不是同明國進行戰爭。
奈曼、敖漢兩部雖然是主動歸順於後金，比內喀爾喀五部更得到後金的信任。但是蒙古同明國之間的戰爭已經持續了數百年，蒙古人從來沒有從戰爭中獲得什麼好處，反倒是和平時期的貿易帶給了蒙古人許多利益。
更何況這些蒙古部族更為擔心的是，後金接著同明國進行戰爭的機會，消耗蒙古各部的人口和力量，因此他們是最希望後金同明國恢複和平關係的。
下方的女真貴族們吵做一團的時候，坐於殿上的四大貝勒卻出奇的平靜。除了莽古爾泰的臉上充滿了憤憤不平之色，似乎被這些女真貴族的話語所煽動了。
其他三位貝勒卻不停的在思考著利弊，建州女真自從努爾哈赤創建了軍政民合一的八旗製度之後，原本的女真族內的各小部族就逐漸喪失了獨立性，且各部族之間的仇殺也被遏製住了。
女真各部族首領的權力，也讓渡於八旗旗主。後金在努爾哈赤的手中，從奴隸部族製度進化到了奴隸共和製，後金一切國政均由八旗公議。
而努爾哈赤作為八旗製度的創建者，對八旗旗主享有著絕對的權威性，這又使得八旗製度帶上了一些封建集權的性質。
在後金國內，各貝勒的權力是同他手中控製的八旗力量掛鉤的。在努爾哈赤在世的時候，他自己領有正黃旗 (45牛錄)和鑲黃(20牛錄)；
黃台吉領有正白旗 (25牛錄)；諸英之子杜度領有鑲白旗 (15牛錄)；
代善領有正紅旗 (25牛錄)；代善長子嶽托領有鑲紅旗 (26牛錄)；
莽古爾泰領有正藍旗 (21牛錄)；阿敏領有鑲藍旗 (33牛錄)。
正因為努爾哈赤領有的八旗牛錄對任何一名貝勒都有壓倒性的優勢，所以努爾哈赤在世的時候，八旗中的女真貴族無法掀起任何反對他的行動。
比如努爾哈赤之弟舒爾哈齊，曾經的後金國二號人物。同努爾哈赤分裂之後，居然拉不走自己的部族，這便是八旗製度控製部族首領的最好證明。
努爾哈赤在晚年將親統的兩黃旗的大部分各授於同母的三個幼子，阿濟格，多爾袞，和多鐸，給予每人15牛錄，其餘牛錄作為自己的親軍。
他還明確的對部下們公布：阿濟格是鑲黃旗旗主，多鐸領正黃旗，將來自己死後，統帥的親軍全給多鐸，但另賜一旗給多爾袞。
努爾哈赤的這種行為，使得阿濟格，多爾袞，多鐸名下的八旗牛錄加起來超過了其他兄弟。而三兄弟占據了三旗以上的兵力之後，後金大汗顯然就同其他兄弟無援了。