祭祀完成之後，朱由檢便下令召集副將以上的將領召開軍務會議，當然正在整編部隊的吳襄等敗軍將領並沒有參與這場會議，而滿桂等幾位受傷的將領也被摒棄在了會議之外。
對於皇帝的這種安排，不管是祖大壽等人也好，還是張春等人也好，都鬆了口氣。從參加會議的人員來看，皇帝並沒有作出偏袒任何一方的明顯舉動，這令雙方都少了許多抵觸情緒。
剛剛在諸軍麵前限於皇帝營造出來的悲壯氣氛，祖大壽不敢作出反對皇帝反攻後金軍隊的決定，但是當他跟隨著眾將回到了馬蘭莊內的中軍衙門之後，終於恢複了些精神，開始思考要怎麼拖延皇帝剛剛作出的反攻命令了。
而王在晉、王之臣等文官都有些魂不守舍的樣子，他們的目光不時的飄向了皇帝的頭部，在他們沒有反應過來之前，皇帝削斷了自己的頭發，這實在是一件極為糟糕的事情。
身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。這是《孝經·開宗明義》中的一句，而皇明以仁孝治理天下，皇帝割斷頭發雖然是用來代替牛犢祭祀英靈，但依然有著不孝的嫌疑。最為重要的是，按照儒家的倫理道德標準，將士為君王盡忠是理所應當之事，君王可以用高官厚祿獎賞有功將士，但不可以損傷自己的身體的方式來感激犧牲的將士。
簡單的來說，下位者要對上位者盡忠，但是上位者卻不必對下位者負責，否則便是違背了人倫綱常。一兩次類似三屯營的失敗還不足以動搖大明的統治，但是如果破壞了倫理綱常，就有可能讓大明的統治秩序徹底崩壞。
如果是文震孟這樣的清流，就會不管不顧的直接對崇禎進行勸諫了，但是王在晉、王之臣畢竟是能夠幹些實事的文官，他們當然知道在這種場合下不可能阻止皇帝的作為，勸諫反而會打擊皇帝在諸軍心中的形象，因此終究還是什麼話也沒說。
不過當王在晉等人回到議事的大堂之後，他們頓時意識到，如果接下來東路軍作戰不能有所起色，那麼崇禎割發激勵將士的舉動，在戰後就會成為皇帝的荒唐之舉。
而他們這些在場又沒有進行勸諫的文官們，顯然就會成為清流口中引誘皇帝作出荒唐之舉的小人了。事情發展到這個局麵，王在晉等官員發覺自己已經不知不覺同皇帝坐在了同一條船上，如果不能盡快取得一場勝利，他們的名聲和皇帝的聲譽，都有被人詆毀的可能性。
朱由檢在大堂的主位上坐定之後，用目光掃視了堂下眾人一眼，方才說道：“朕剛剛在眾將士麵前發誓要為眾烈士收斂遺體，好讓他們能夠魂歸故裏。
既然要為烈士們收斂遺體，自然首先要把韃子趕出關去，現在你們都議議，接下來我們要怎麼對當麵的韃子軍隊進行反攻，幾位總兵先來說說吧，便從祖總兵開始說起。”
祖大壽顯然有些始料未及，他心裏一直在想著要如何向皇帝說明，三屯營之敗使得軍中士氣低落，現在顯然不是一個反攻的好時機。
卻不料皇帝詢問的不是要不要反攻，而是如何反攻的問題，這讓他剛剛的盤算全部落了空，不得不支支吾吾的回道：“陛下要求反擊當麵的韃子，這自然是極好的。不過末將以為，此前滿帥在三屯營中伏敗退，對於我軍的士氣打擊很大，現在若是下令讓他們出戰，恐怕軍士不肯用心作戰…”
朱由檢聽了一會便打斷了他說道：“朕要你討論的不是現在合適不合適出兵，而是問你有沒有出兵的計劃。
你現在是馬蘭莊駐軍的統帥，難道連一份反擊韃子的計劃都沒有麼？凡事預則立，不預則廢。你連一份出兵計劃都沒有，等到韃子露出破綻的時候，你又怎麼能夠動員軍隊出兵呢？難不成，你就打算在此地坐等韃子搶劫夠了，然後自動退去不成？
如果是那樣的話，朕要你這總兵何用？朝廷一年向天下百姓追征數百萬遼餉，難道就是為了養出一隻坐視觀望韃子劫掠自家百姓的軍隊不成？”
崇禎不滿的語氣頓時讓祖大壽急忙單膝跪了下去，口中為自己分辨道：“臣並不是這個意思，隻是這些日子以來軍隊士氣不足，臣竭力維持馬蘭莊防務，抵擋韃子每日的進攻，一時難以分身籌劃反擊的計劃，還請陛下明鑒。
臣以為反擊韃子一事的確甚為重要，隻要陛下下令，臣願意身先士卒，同韃子決一死戰，絕不敢有負陛下。”
朱由檢看了他一眼，語氣才稍稍緩和了些說道：“祖總兵對於馬蘭莊的防禦措施還是上了心的，朕也是看在眼裏的。不過身為一軍統帥，若是沒有進攻的欲望，那就是不合格的表現，希望祖總兵且記在心裏吧。那麼下麵便讓朱總兵說說好了。”
有祖大壽被皇帝敲打的例子在先，營中的諸將頓時明白了皇帝的心意究竟是什麼。朱梅、麻登雲等將領不管有沒有一個出兵的計劃，都先表態讚成了出兵的立場。