段業沒少看過宮鬥的橋段，雖然說，大部分寫橋段的人，其實都是沒啥鬥爭經驗，好多人，甚至純粹就是沒有多少和外界交流經曆的宅男腐女。但是話說回來，人和人的鬥爭，尤其是不太牽扯資源和地位的鬥爭的東西，本質上其實就那麼回事。
而且，越是身居高位，冠冕堂皇的人，很多時候，越是和那些市井之徒沒什麼區別。
看起來，這苻寶，對於這兩個哥哥，其實都很不以為然呐。
其實，想也知道，苻堅的問題，如同很多英明而傑出的君王一樣，那就是兒女不單數量多，而且質量好。
傑出的君王，當然希望自己的子孫們也都有才華，最好是像他一樣出色，而這樣的話，他們就不會放鬆對於子孫的培養和訓練，他希望自己的子孫們個個都文武雙全，文能提筆處理政務，武能上馬帶兵打仗，這才是自己的兒子。
事實上，苻堅也是這麼做的，自己的兒子們，也沒有讓自己失望，的確個個都是當今很出色的年輕人。
但是苻堅忽略了一個最大的問題，自己的兒子們，既然如此出色，個個都有獨當一麵的能力，也就意味著個個都有足夠當君主的潛力。這可就麻煩了，因為，氐人再怎麼樣漢化，立嫡立長的概念，不可能像漢人一樣，成為不可挑戰的禁區。
其實任何時候，王位或官位，爵位，財產等都會有一個繼承人的問題，畢竟那些個君王們，雖然嘴上說，是萬歲萬歲萬萬歲，但是那是說說蒙人的，他自己，是不會當真的，而這樣的話，他在死之前，就一定需要指定繼承人，不然的話，自己的家財，地位，爵位，女人，總不能便宜了外人吧？
既然一定是自己的親戚，對於胡人來說，問題其實很簡單，因為胡人本質上還是靠著比拳頭大，你指定誰作為繼承人，其實一點也不重要，因為你指定的，如果別人不服，完全可以推翻你，把你的繼承人幹掉，這誰也沒有話講。草原上這麼多年，其實都是這麼做的。
但是，對於漢人，對於農耕民族來說，問題就不是這麼簡單了。漢人們，和胡人相比，他們的行為規範，不再是靠著馬刀和拳頭，靠著搏鬥和戰爭來決定，很多時候，上層的事情，需要靠禮來決定。
禮是什麼？禮，對於漢人來說，禮是社會的典章製度和道德規範。作為典章製度，禮是社會政治製度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規範，禮是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。
禮維持社會、政治秩序，鞏固等級製度，調整人與人之間的各種社會關係和權利義務的規範和準則。禮既是法律的淵源之一，也是法律的重要組成部分。很多時候，失禮的後果，甚至比起犯罪還要嚴重，禮可以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非而漢人和胡人的一個重大區別，就在於漢人們自認自己已經是文明的民族，是講道理的民族，是凡事都需要有規矩的民族，畢竟，沒有規矩，不成方圓吧！而且，如果選繼承人這種事情，還要鬧得殺人如麻血流成河，也是實在不成體統，而且，你這繼承人的問題總得有個大家都認同的規矩吧？那麼最好的辦法，就是指定繼承人所要遵守的原則就是“以禮為先”。而其中，隻有兩條原則，也就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。
嫡子的概念，其實就是正妻的兒子，因為名義的三妻四妾，其實是指的一個正妻兩個平妻四哥侍妾，隻有正妻的兒子是嫡子，其他的是庶子。
所謂立嫡以長不以賢的意思，就是說如果嫡子有好幾個，那麼在嫡子中，又該是誰最有資格繼承呢？那麼很簡單，這個時候，不是根據誰比較能幹，誰比較得老爹喜歡來決定，根據禮的規矩，以長為尊，長兄為父。誰最大，誰就有權利繼承家族的財產和爵位。即使老大是個愚笨的，甚至是個癡呆，隻要活著就享有優先繼承權。
而所謂立子以貴不以長，就是說，在眾多兒子中，嫡子相對庶子來說，由於母親是正妻，所以身份出生為貴，也就是所謂的子以母貴，而除了正妻以外的其它的妻妾或姨太太的兒子叫庶子，身份次之。隻有嫡子才有資格繼承財產和世襲爵位，即使庶子比嫡子早出生也沒有僭越或者窺伺的權利。除非嫡子死了，才輪得到庶子繼承。所以叫以貴不以長。