第二章名畫名作2-1
第二節創作趣聞
畫蚩尤像以威天下
蚩尤，中國上古傳說中炎帝的後裔，薑姓，為戈、矛、戟、酉矛、夷矛五種兵器的發明者。說明他掌握了先進的冶煉和鍛造技術。他繼承炎帝的事業，繼續與黃帝爭天下。據傳說蚩尤兄弟81人(或雲72人)，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀戟大弩，威鎮天下。他們殘暴不仁，亂殺無辜。萬民推舉黃帝行使統治天下的權利，蚩尤沙雕製止蚩尤兄弟的胡作非為。但因黃帝仁義，不能奈何他們，隻能仰天歎息。這時，上帝派遣玄女下界，授予黃帝兵信神符，終於製服了蚩尤兄弟。雙方大戰時，黃帝派應龍與蚩尤兄弟在冀州之野展開較量，蚩尤請來風伯雨師，刮起大風，下起暴雨；黃帝乃派女魃助戰，息風止雨，遂擒殺蚩尤(有記載說，黃帝捉到蚩尤後，沒有殺他，而是令其主管軍隊，以控製八方)。蚩尤死後，天下再次大亂，黃帝遂畫蚩尤像以威天下，各地紛紛傳言，蚩尤還活著，八方萬邦都不敢輕舉妄動了。
蚩尤因發明了兵器，又好戰，故被後世尊為戰神。《史記·封禪書》記載齊國祭祀八種神，其中“三曰兵主，祀蚩尤”。漢畫像磚、石中常見有蚩尤形象，其特點不盡相同，有的畫成牛頭熊身，手足均握兵器，麵麵猙獰。有的畫成人身牛蹄，四目六手；有的畫成蛇首龜足。南朝梁任昉《述異記》記述蚩尤形象特征“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角。”但這種形象至今未見。古代關於蚩尤的傳說很多，以蚩尤為題材的名物也不少，如建築上的“蚩尾”，星相中的蚩尤旗、蚩尤令，民間雜戲中的蚩尤戲等。古代青銅器上鑄蚩尤像，以為貪戒。這些大多與戰爭和攘災除禍有關。
屏風畫商紂踞妲己
商紂王暴虐無道，史書記載頗詳。據司馬遷《史記·殷本紀》記載，紂王聰明過人，力大無比，知識廣博，但他狂妄自大，貪酒好色，又不聽勸諫，親小人，遠賢臣。性情殘暴，濫殺無辜。他特別寵愛妲己，對妲己言聽計從，而妲己恰恰也是一個荒淫無恥的蕩婦。他們整日在沙丘園中遊玩，池子裏裝滿了酒，到處懸掛著肉，好像一處樹林。讓男男女女脫光衣服在其中追逐嬉戲，通宵達旦吃喝玩樂。後來終於導致亡國，引火自焚而死。妲己也被周武王誅殺。後世有作為的皇帝都引以為戒。曆代的美術作品，常以紂踞妲己為題材，為統治者提供鑒戒。
據《漢書·敘傳》記載，西漢元帝的時候，班婕妤供養太子，按功勞應該得到晉封，但確意外的晉封趙飛燕為皇後。班婕妤的哥哥對漢元帝的做法很不滿意，便裝病不幹了。過了好長時間，班仍沒有去官府辦公。恰巧有一天元帝要外出巡查，出發前想見見班伯，班伯這下慌了手腳，趕緊到官府去處理政務，以備元帝駕臨。官府屏風上畫著紂踞妲己作長夜之樂的情景，元帝看到這幅畫問班伯，商紂王無道至於像屏風上畫的那樣嗎?班伯回答說：《書經》曾雲：“乃用婦人之言”，不然怎麼會有此醜行呢，所謂眾惡都歸罪到一件事情上，不是太過分了嗎?元帝說：假如曆史不是這樣，畫此圖還有什麼勸誡意義?班伯說：根源在於酒，微子勸諫，紂王不聽，微子隻得離開。《詩經大雅·蕩》之詩所感歎並指出商紂淫亂之戒(殷鑒不遠)，其根源都在於酗酒(天下湎爾以酒，俾晝作夜)，並不僅僅是聽了婦人的話。元帝聽班伯一席話感歎道：我很久沒有見到你，今天聽了你的善言高論，對寡人啟發很大。漢元帝時代比較重視圖畫的勸誡作用，太子宮設有甲觀，觀內四壁畫滿了圖畫，稱之為畫堂，元帝的太子成帝就生在“甲觀畫堂”。嬪妃懷孕後經常在畫堂觀賞具有勸善作用的圖畫，頗類似後世的施胎教。
以足畫像
魯班是春秋時代魯國的能工巧匠，被後世土木工匠奉為祖師。他不僅善土木工程，還能畫畫。據《水經注》卷十九“渭水注”記載，在渭水上有一座古老的渭橋，秦始皇時代稱其為便橋，秦始皇作離宮於渭水南北，以像天宮，為了連接南北的宮殿，便將此橋加以改造，南有長樂宮，北有鹹陽宮，二宮之間故造此橋，橋廣6丈(1丈約今3．3米)，南北380步(每步約合1．6米)，68間，750柱，120根梁。橋南北有堤，堤上立石柱，柱南為京兆府管轄，柱北為馮翊府管轄，各派1500人守護。橋之北首水中壘有石柱，故謂之石柱橋。老橋石柱原有石刻“忖留神像”，傳說此神當初曾與魯班對話，魯班請他出水見麵，忖留神說我的相貌太難看了，你又善於畫各種物像，我不能與你會麵。魯班拱手言道，你隻把頭伸出來，我們見上一麵如何?忖留神乃將頭探出水麵，魯班於是用腳畫下了忖留神的形象，忖留神發現了魯班的舉動，趕緊縮到水裏去了。所以橋柱上的忖留神形象隻有背部以上。東漢末年董卓入關時，放火燒了此橋，幸好石像沒有毀壞。後來曹操重新修複此橋，他騎馬看到這件忖留神石像時差點把馬嚇驚，於是下令把石像的頭部以下再去掉一截。曹操重新修複的渭水橋，較原來的規模要小得多了，橋廣僅三丈六尺。
這個故事當然是後人編出來的，不可信。但我們透過這個故事可以了解，古代勞動人民對一位能工巧匠的熱愛。同時也使我們知道，古代匠師創作一件藝術品，都要為其找尋理論根據，石橋上的神像為什麼隻作半身?加以神化當然是一種解釋。我們如果從美學角度看待它，是否有引起人們下水的聯想，人在橋頭隻露半身，那半身就應該是在水中了。中國古代造橋技藝高超，除注意其實用功能，還注意美化，美化過程中還要編出美麗的故事，以使後人念念不忘。僅以留存至今的石橋來看，如今河北的趙州橋，這座由隋代李春設計施工的石橋，經過1300多年的風風雨雨，至今安然無恙，仍在發揮作用，它對力學原理的巧妙利用，以及石刻的精美，也令人歎為觀止。建造於金代的北京盧溝橋，曾引起八百年前意大利馬可波羅的驚歎，他稱這是世界上最精美的橋。橋頭望柱上的姿態各異的石獅，表現出江南金代匠師高超的技藝。
以畫托孤
據《漢書·霍光傳》、《金日禪傳》記載，征和二年(前91)，漢武帝自知年事已高，國家形勢不太穩定，這一年衛太子為江充所敗，而燕王旦、廣陵王胥多有過失。武帝憂心忡忡，打算把王位傳給小兒子劉弗陵(前94～前74)，但擔心他因年齡太小(武帝病死那一年即公元前87年，劉弗陵才八歲)，怕將來出現母後專權的局麵，於是先逼死太子生母趙婕妤，命大臣輔佐之，再下詔正式傳位。經反複考慮，老臣中唯霍光堪當輔佐太子大任，使命宮中畫工畫了一幅《周公輔成王以朝諸侯》的場麵賜給霍光，以示托孤之意。後元二年(前87)春，武帝遊五祚宮，病重，霍光涕泣問曰：“如果陛下身有不測，誰當為嗣?”武帝說，你沒有明白我以前送給你那幅畫的意思嗎?立少子，請你按照周公輔成王的故事行事。霍光頓首推讓說，臣不如金日枎；金日枎也謙虛地說自己是外國人(匈奴人)，各方麵都不如霍光。武帝任命霍光為大司馬大將軍，金日枎為車騎將軍，上官桀為左將軍，桑弘羊為禦史大夫，共同輔佐太子。武帝崩，少子劉弗陵繼位，時年僅八歲，是為漢昭帝。漢武帝是一位非常有作為的皇帝，享年高(前156～前87)，在位54年(前140～前87)，在政治、經濟、文化、外交等方麵都打下了良好的基礎。昭帝繼位後，在各輔佐大臣的幫助下，削減國家財政支出，減免百姓的田租口賦，不僅使武帝晚年社會混亂的局麵逐漸穩定下來，還使得社會經濟得到進一步發展。
雕像鎮敵
自戰國以來，遊牧於漠北的匈奴族勢力強大，一直是中原封建王朝的心腹之患，邊境摩擦不斷。西漢早期，因國力不足，尚無法以武力征服匈奴，多采取懷柔政策，可戰則戰，不勝則派名將鎮守，同時主動與之和親，施以恩惠。其中一些嚴厲而善戰的守邊大將對維護邊防安寧，製止匈奴侵擾，起過非常重要的作用。
據《史記·酷吏列傳》記載，西漢景帝時(前189-前141)中郎將郅都，河東大楊(今山西洪洞縣東南)人，在朝廷敢於直諫，當麵折服大臣，為官嚴刑酷法，遠近畏伏。做濟南太守一年多，為了安撫一方百姓，對一向凶頑難製的閑氏宗族三百餘家滿門抄斬，從此危害一方的惡勢力被鏟除，郡中秩序井然，路不拾遺。因郅都特別嚴厲，所以人誦號“蒼鷹”。他不僅除惡手段嚴厲，帶兵打仗時紀律嚴明，作戰有方，守邊關用兵如神，攻退神速，令匈奴聞風喪膽。後來因為得罪了竇太後，被罷官遣返回家。但因當時漢與匈奴接壤的邊界一直不太平，而匈奴人素聞郅都威名，最怕與他交戰。為國家安全計，景帝決定重新起用郅都，拜其為雁門太守，而且特許他遇事可以自行處置，不必事先請示朝廷。在雁門關外的匈奴兵將聽說郅都來此做太守，就都嚇得撤走了。匈奴將領為了激發戰士的鬥誌，樹立與漢朝作戰的決心，便用木頭雕刻了一尊郅都的像，當作射擊的靶子，命騎兵跑射，練習作戰膽量。可沒想到戰士對郅都像十分害怕，射擊時手發抖，沒有誰能射中目標。雕像本意是想鼓舞士氣，結果適得其反，戰士們反而喪失了信心。郅都逝世前，匈奴始終不敢靠近雁門關。後來因臨江王劉榮犯法，郅都阻撓劉榮給景帝寫信而再次觸怒了竇太後，構陷治罪，被殺害。郅都死後，雁門關的安全就發生變化了，匈奴重新開始騷擾。可見一位著名邊關大將的作用。
畫能殺人
畫能殺人，今人覺得不可思議。明李漁《曲話·戒諷刺》曾說：“武人之刀，文人之筆，皆殺人之具也。刀能殺人，人皆知之；筆能殺人，人則未盡知也。然筆能殺人，猶有或知之者，至筆之殺人較刀之殺人，其快其凶更加百倍，則未有能知之而明言以戒世者。”筆能殺人，當然隻是形容，用以說明筆之作用不可低估。