第一章建築藝術4-2
西夏、遼、金、元的陵墓
大約在公元11世紀初，在我國的西北部高原山區，有一個遊牧民族黨項羌族，其中拓跋部逐漸強大，後來便建立了西夏王朝。這個部族在唐時曾附屬於唐，唐賜李姓；後來到了宋初，賜趙姓。西夏後來更強大了，占有今之寧夏、甘肅一帶，以後又擴張到今陝西、青海以及內蒙古自治區一帶。西夏於1032年元昊稱帝，至1227年被元太祖成吉思汗所滅，前後共有十個皇帝。西夏都城興州(今銀川)，故西夏王的陵墓就在今銀川市西約25公裏的賀蘭山東麓，東西順著緩坡，分布約有4公裏，南北沿著山勢排列，占地達40平方公裏。
據文獻資料記載，西夏十二帝(十帝加未稱帝前的李繼遷、李德明後來也追封為皇帝)，在世達250餘年。據調查，陵區內有8個皇陵，陪葬墓70餘座。在賀蘭山東麓東南角上，有兩個規模甚大的陵墓，可能是西夏太祖李繼遷、太宗李德明的嘉陵和裕陵。此二陵為整個陵區之首，其餘之陵依次而建。
和其他朝代的皇陵相似，西夏皇陵也分為地上陵和地下宮殿兩部分。所有陵園方向皆坐北朝南，其地麵建築形式仿唐宋之陵墓格局，但也有自己的特點。據實地分析，每個陵墓都是單獨的完整布局，占地均約10萬餘平方米，四周有陵牆，並分內外兩重。四角建角樓，與北京故宮紫禁城的角樓相似。整個陵園布局，自南向北順次為：闕門、碑亭、外城、內城、獻殿和靈台。內城牆四麵有門，獻殿和靈台之間有土梁，長約50米，為墓道封土之處。其北為陵之高處，靈台即墳。西夏帝陵建築的特點，主要是在靈台。漢地王陵，多作成斷頭金字塔形狀(棱台形)；西夏的王陵則形如佛塔(有圓的和八角的兩種)，而且做出五層或七層挑簷，還有綠色琉璃瓦覆簷，靈台台身為暗紅色，故墓色彩鮮豔華麗。據發掘出的一座王陵和三座陪葬墓來看，王陵的地宮前有一個長約50米的斜坡墓道，地宮為一個前狹後闊的方形墓室，兩側各有耳室一個。墓室用土坯壁，前壁刷石灰，上畫武士像。墓門呈拱形，室內以方磚鋪地。由於陵墓內早已被盜空，所以不知道確切的墓主。但所幸的是在殘土中發掘出金銀飾品、竹雕、馬鞍金邊及金甲片等；陪葬墓中還發現石馬、銅牛等殘留下來的物件。可以看出，這種陵寢製度與當時的唐宋之製有好多相同之處，但又保持他們自己的民族特色。
遼代的陵墓資料較少，在此說一說今內蒙古自治區巴林(左、右旗)一帶的遼代陵墓。
遼慶陵。此陵原名永慶陵，位於內蒙古自治區巴林右旗遼慶州城(遺址)北的大興安嶺，遼時稱慶雲山。山為東西走向，山麓葬有遼聖宗耶律隆緒、興宗耶律宗真、道宗耶律洪基三個皇帝及其後妃，通稱東陵、中陵和西陵。這些陵在民國初年被盜，隨葬文物多已散失。但從發現的石刻契丹小字哀冊，首次知道了契丹文字的應用情況。墓內壁畫內容豐富，從其中帶有契丹的小字榜題的人物像，首次證實史書所記契丹族的髡頭習俗。東陵壁畫中的巨幅四季山水，表現了遼代皇帝四時“捺缽”的習俗，很有特色。
遼太祖陵。此陵位於今內蒙古自治區巴林左旗遼祖州城(遺址)西北的環形山穀之中。穀口山峰陡立，並築有土牆阻隔，豁口僅可容小車通行。穀內古木參天，清泉洌洌，風景甚好。遼太祖耶律阿保機陵墓在穀內西北山坡，石塊壘砌地宮牆身，遺跡已露表麵。坡下尚存享殿遺址，翁仲、經幢等尚在。穀口兩側有守衛建築遺址好幾處。東側小山頂有石雕大龜趺一個，其附近發現殘破碑上刻有工整秀麗的契丹大字，很有文物價值。
金代的皇陵也有許多特點。這在北京西南的房山縣城西北約10公裏的雲峰山下，乃是一處金代的陵墓群。金中都就在今北京西南處，故其陵就在此附近。金代陵墓早已衰敗，清初(清早期即為“後金”)有所修繕。今尚存康熙初年的一塊碑，為修繕金太祖、金世祖的陵殿所立。碑文敘述了金陵被破壞的原因、修繕的情形，同時還批駁了明朝皇帝的腐敗無能。
金最早的首領是阿骨打，死後本來葬於東北海古勒城郊，為泰陵。其弟太宗，死後之陵在上京。後來此二陵皆遷至中都之郊。據《金史》記載：“貞元三年(1155)三月乙卯，命以大房山雲峰寺為山陵，建行宮其麓。”同年五月派人去上京搬遷太祖、太宗等棺槨。十月，大房山的行宮建成，兩陵的棺槨也到了中都，十一月運抵房山安葬。
從此以後，金代各帝及後妃等也都相繼葬於此。主要有太祖睿陵(又叫泰陵)、太宗恭陵(又叫豫陵)、世宗興陵、章宗道陵、熙宗思陵及從上京遷來的其他十帝之陵，還有許多後妃等。由於金代帝王多互相殘殺內訌，所以帝號時變。如海陵王刺殺熙宗，後來也被部將所殺。因而其陵墓就多次變遷。不過，滄海桑田，昔日的帝陵，如今也已蕩然無存。
最後說元代的陵墓。在此隻說成吉思汗陵(圖4—20)。
成吉思汗(1162～1227)被稱之為“一代天驕”，他生於蒙古部的乞顏孛兒隻斤氏族，名鐵木真，是古代蒙古的首領，天才的政治家和軍事家，後來創建了元朝。1206年，他被各部推為大汗，建立蒙古汗國，從而結束了諸部之間的戰爭狀態。他不但製定了政治、法律、軍事製度，而且還始用畏兀爾字母記蒙古語，因此蒙古社會文化迅速發展，國力也很快強大起來。13世紀初攻打金，占領了金中都；後來又開始西征，消滅了花剌子模(古代中亞為中心的一個國家)，並打敗了俄羅斯，一直打到歐洲。在那裏建立了三個封地(由他的三個兒子術赤、察合台、窩闊台統治)。後來，當他在東征攻打西夏時受阻，1227年西夏投降前病死於甘肅清水縣。
成吉思汗的陵墓坐落在內蒙古自治區伊克昭盟的伊金霍洛旗。“伊克”是大的意思，“昭”是寺廟，所以伊克昭就是大廟，這裏是鄂爾多斯七旗會盟之地，每年都要在這大廟會盟，這種製度延續了三百多年。成吉思汗陵墓建在此地的原因是，相傳1226年他率兵攻打西夏時，路經蒙古西南部高原時來到這裏。此時春光明媚，景色迷人，他被如此美景所陶醉，忽然想到自己的後事，沉思良久，於是說道，這個地方太美了，我死後就把我葬在這裏吧。第二年病死，於是按照他的遺願，將成吉思汗的遺體葬在這裏。
今成吉思汗陵是建國後重建的。這還要從30年代說起。1939年，日寇利用以德王為首的蒙古反動分子，秘密進行陰謀活動，企圖將成吉思汗陵盜去歸綏。當地人得知此消息，立即動員起來，與當時政府配合，將陵墓遷至甘肅榆中，後來又移到青海的塔爾寺，在移陵途中，曾經過延安。1939年6月21日延安各界舉行大祭，黨中央和毛主席等都送了花圈。解放後，內蒙古自治區決定迎成吉思汗靈柩回歸，並重建陵園。重建後的陵園，雄偉壯麗，其主體建築由三座蒙古包式的建築組成，相互有廊聯係。陵園建築分為正殿、寢宮、東西殿、東西廊，其下是一個高大的台基，四周有欄杆。三座大殿前有寬大的台階。正殿平麵呈八角形，重簷蒙古包式的穹廬頂，高達20餘米。東西兩殿呈不等邊八角形平麵，單簷蒙古包式穹廬頂。簷部覆以藍色琉璃瓦雲紋。三殿簷部與白色牆麵、紅色門窗，相映成趣，顯得特別美麗、和諧。
這種建築風格，既體現出蒙古民族風格，又顯示出陵墓的紀念性建築的特征，並且從建築藝術來說，形態完整，比例勻稱，虛實得體，在新中國建築藝術上稱得上是上品。一代天驕成吉思汗的形象和他的英雄曆程，似乎都投影在這個陵墓建築形象上，令人神往。
兩宋佛教建築
佛教到了宋代，各個宗派之間漸漸協調起來。隨著宋代理學的發展，佛教有可能與道教、儒教統一起來，終於形成“三教合流”。但這三種宗教畢竟不同，有人以三句話來概括：“以佛修心，以道養身，以儒治世。”三教合流，各盡其職。若從深一層來看，中國文化到了宋代，則真正走完了它的前半段，或者說基本上確立了體係，後來明清時代則走向晚期了。這種性質和特征，都在建築形態上表現出來。
佛教寺院的基本形式早在唐代以前就已經確立了，宋代的佛教寺院也就在這一基礎上走向完善，走向複雜多樣。這裏，我們通過一些寺院實例來分析。
河北正定隆興寺。此寺位於河北省石家莊市正定縣城內。據文獻資料記載，始建於隋代開皇二年(586)，當時叫龍藏寺，規模不大。到了北宋初年，改名為龍興寺，宋太祖趙匡胤於開寶四年(971)，因城西大悲寺的銅佛被毀，敕名在龍興寺內，另鑄觀音像一尊。因此，大興土木，營建寺廟。清代康熙年間，龍興寺改名為隆興寺。
隆興寺坐北朝南中軸線布局，平麵狹長。主要建築布置在南北中軸線上，此軸線長達380米。自南至北，依次為琉璃照壁、三石橋、山門、大覺六師殿(僅留遺址)、摩尼殿、牌樓、戒壇、韋陀殿(僅留遺址)、佛香閣(即大悲閣)，最後為彌陀殿。佛香閣東為禦書樓，西為集慶閣；戒壇後東為慈氏閣，西為轉輪藏殿。佛香閣前院兩邊有廊廡，東為伽藍殿，西為祖師殿：
隆興寺內現存最古的建築是摩尼殿，此殿建於北宋皇枯四年(1052)，建築平麵比較特殊，略呈方形(東西稍長)，四麵均出抱廈，為出入口，其他均為實牆。主出入口在南，前有月台。殿頂為重簷歇山式，四麵抱廈為單簷歇山，所以外形變化較多，但又和諧統一。殿內有懸塑觀音像。
此寺內的另兩座有名的建築是轉輪藏殿和慈氏閣。這兩座建築形式基本相同，均為兩層樓閣形式，樓上單簷歇山頂，上下層之間設腰簷，並有回廊欄杆。室內中空佛像貫通二層，裏麵當然也設回廊。此二建築不但具有典型的宋代建築風格，而且形態玲瓏秀麗，很有人情味，體現出中國佛教的世俗性精神。
最後說大悲閣，即佛香閣，是隆興寺中最高大的主體建築。今之大悲閣麵闊五間，進深三間，高33米，外觀三層，重簷歇山頂，下麵設兩層腰簷，一層廊簷，故造型十分富麗、雄偉，此種形式，俗稱“重簷五滴水”，閣內供奉開寶四年所鑄千手千眼觀音像，高24米，是現存中國最大的銅質佛像，可謂國寶。
天津薊縣獨樂寺。此寺最早建於唐初，遼代重建。獨樂寺山門建在低矮的台基上，坐北朝南。此建築規模不大：麵闊三間，進深兩間，中間為門道，兩側有手執金剛杵護衛山門的金剛藥叉像，民間附會為《封神演義》中的哼哈二將。山門南麵簷下懸“獨樂寺”匾額，據說是明代太子太師嚴嵩的手跡。入山門，正北為觀音閣，是寺內的主體建築，這是一座三層的樓閣式建築，但外麵看去隻有兩層，因為中間的一層是夾層。屋頂為歇山頂，下層設回廊、欄杆和腰簷，形式獨特。此建築總高23米。據考證建於遼代統和二年(984)，為我國最古的樓閣了。
觀音閣內部中間須彌座，上設泥塑十一麵觀音(這是觀音的一種形態，頭上十個觀音頭像，連同自身頭像共十一個)，像通高16米，形態端莊而生動，姿態優美，為遼代塑像之上品。這座建築的特點是中空，周圍上部設兩層回廊。這是一種巧妙的構思。我們知道，佛像越大，越見其偉大崇高，但在殿內見不到較大佛像的麵部。特別是觀音菩薩，大慈大悲，救苦救難，善男信女們多信奉之。因此殿內設回廊，人們就可以上去，麵對麵地祈求。而且人們隻有在這一圈回廊上，方能完全看到這十一麵的觀音。
這座建築在我國木構建築構造上享有很高的地位，如今它已逾千年，曆史上經過無數次大小地震，但始終不倒。1976年唐山大地震，附近的建築幾乎都震倒了，惟有這座近千年的古閣卻安然無恙。
山西大同華嚴寺。此寺分上下兩寺。上華嚴寺位於大同市，今為全國佛教重點寺院之一。華嚴寺創建於何時，說法不一。據《重修上華嚴禪寺感應碑記》(刻於明代)稱它建於唐代，但《重修上華嚴禪寺碑記》(刻於清代)中說創建於北魏。而據曆史學家認為，它建於遼代清寧八年(1062)是比較可靠的。