陳沆（hàng）(1785～1826）著名詩人，文學家，清代古賦七大家之一，被魏源稱為“一代文宗”。原名學濂，字太初，號秋舫，室名簡學齋，白石山館。蘄水(今湖北浠水縣)人。乾隆五十年（1785）出身於下層官僚家庭。曾祖父陳嘉霽生前苦讀經書，屢試不得誌，後抑鬱而死。祖父陳士珂，舉於鄉，終生未仕，做一個“傳道授業解惑”之人。其父陳光詔，字金門，清乾隆己亥(1779)舉人，官授知縣。他為官梗正，善政甚多，口碑極好。
陳沆於嘉慶十八年(1813)中舉，二十四年(1819)中進士一甲一名，其策論文章，氣勢雄渾，論述精辟，筆力奇健，授翰林院修撰，清道光二年（1822），任廣東省大主考（學政），次年，任清禮部會試同考官。官至四川道監察禦史。陳沆卒年，《清史列傳》記為道光六年(1826）。周錫恩撰《陳修撰沆傳》則言年四十一，當為道光五年(1825)。後歸葬於浠水縣西調軍山南麓。
文學成就：
陳沆於嘉慶後期至道光初年“以詩文雄海內”（周錫恩《陳修撰沆傳》）。他對龔自珍十分傾倒，稱其所著古文為“奇寶”（陸獻《簡學齋詩存跋》），又與魏源為“講學最契之友”，“有所作必互相質難，期達於精而後已”(陳曾則《先殿撰公詩鈔後序》)。他著《詩比興箋》，著意推求古人通過比興手法言誌諷世之意，主張“文字非苟作，有物乃足尊”（《雜詩》）。
陳沆的詩較富有現實內容，反映了嘉慶年間日益尖銳的社會矛盾。如《朝城》、《河南道上樂府四章》、《濮州道中》、《蘭陽渡》等，揭示了吏治的腐敗，民生的凋敝,貫穿著作者濟世憫民的胸懷。贈答之作,也富有真情實感。不過由於作者中年以後銳意朱熹之學，詩作多有性理色彩。
陳沆的詩既不墨守古人，也不隨俗轉移，其詩造意刻苦而出以自然，語言琢煉而達於質樸，才情流溢而氣韻沉深。陳衍論道光以來詩學時，將陳沆列為“清蒼幽峭”一派之首，說他“用人人能識之字、能造之句，經匠心熔鑄，遂無前人已言之意，已寫之景，又皆後人欲言之意，欲寫之景。當時嗣響，頗乏其人”（《石遺室詩話》卷二），指出了他在晚清詩發展中的地位。
陳沆著有《近思錄補注》十四卷，《簡學齋詩存》4卷、《簡學齋詩刪》4卷，共收詩360餘首，《白石山館遺稿》，《詩比興箋》四卷，《簡學齋集》六冊，《簡學齋詩存》四卷，《館課賦存》一卷，《館課試律存》一卷，《館課賦續鈔》一卷，《白石山館詩》則是作者手錄詩稿的複印，其詩均見《詩存》。《蘄水縣誌》卷二十二《藝文誌》錄《詠史樂府》13首，為集外詩。
詩作軼事：
清朝嘉慶年間，陳沆去黃州趕赴選拔舉人的鄉試，求取功名。剛行至巴河岸邊，不巧渡船剛剛離岸，船上早坐滿了各鄉秀才。陳沆懇求艄公行個方便，將船開回岸邊，一道渡他過河。那艄公見站在岸邊的是位文質彬彬的書生，便樂嗬嗬地說：“相公前往趕考，必是滿腹文才。如果你能作一首包括十個‘一’字的七言絕句，老夫即刻撥轉船頭，渡你同往彼岸。如若不能，那就請相公耐心等待，待老夫先此船才子送往黃州，上岸再喝上二兩老酒，慢慢過來接你。”陳沆一聽急得直跺腳，忙說：“小生遵命，乞求賢翁先將渡船撐回頭，我好賦詩，賢翁也好聽得清楚，給予指點。”老艄公捋須微笑：“也好。”隨即把船撐回岸邊。陳沆一腳跨了上去。這時，恰好江心劃過一條漁船，隻見一個漁翁坐在船頭，身邊擱著一根釣竿，雙手劃著槳，身子一俯一仰地悠然自得，還樂嗬嗬地唱著漁歌。陳沆舉目四望，見江心秋波，正隨波蕩漾。陳沆靈機一動，當即高聲吟道：