【陳介祺】（1813～1884），中國清代金石學家。字壽卿，號簠齋，晚號海濱病史、齊東陶父。山東濰縣(今山東濰坊)人。道光二十五年(1845)進士，官至翰林院編修。他嗜好收藏文物。著有《簠齋傳古別錄》，《簠齋藏古目》、《簠齋藏古冊目並題記》、《簠齋藏鏡全目鈔本》、《簠齋吉金錄》、《十鍾山房印舉》、《簠齋藏古玉印譜》、《封泥考略》（與吳式芬合輯）等。
概況
自幼勤奮好學，聰穎強記。青少年時隨父在京求學，19歲即“以詩文名都下”。1835年(道光十五年)中舉人，1845年(道光二十五年)中進士。此後10年間，一直供職翰林院，官至翰林院編修。居京時廣泛涉獵各種文化典籍，對於經史、義理、訓詁、辭章、音韻等學問，無不深入研究，而尤酷愛金石文字的搜集與考證。曾向當時著名學者阮元求教質疑，並與何紹基、吳式芬、李方亦等許多金石學者互相切磋。他不惜巨資搜集文物，僅三代、秦漢古印一項，就有7000餘方。1850年(道光三十年)，他在家鄉濰縣城內舊居建成“萬印樓”一幢。在許瀚、吳式芬、何紹基等人協助下，他將所收藏的古印、封泥反複鑒別，係統整理，編成《簠齋印章》。他在京時，目睹朝廷喪權辱國，不滿官場腐敗，鹹豐四年(1854年)借口處理母親的喪事返歸故裏，從此不再複出為官。回到濰縣後，專心致誌從事金石研究，到處購求文物，每得一器一物，必察其淵源，考其價值，解奇釋疑，一絲不苟。
愛好
嗜好收藏文物，銅器、璽印、石刻、陶器磚瓦、造像等無不搜集。精於鑒賞，尤擅墨拓技藝，其手拓銅器、陶、璽、石刻等拓片享有盛名。其收藏中包括大量重要文物。收藏的漢代紀年銅鏡、淮陽玉璽等大批古代璽印，都是同類文物中的精品。他一生精於金石文字考證及器物辨偽，其《簠齋金石文考釋》一書對較重要的青銅器均進行了精審的考據和釋讀。著有《簋齋傳古別錄》專門介紹拓片技法。
他收集到秦代“鐵權”(秤錘)，別人以為是塊“頑鐵”，他卻視為珍寶，妥藏入庫。對於古陶文字，前人沒有收藏、著錄的，他獨予重視，不僅搜集了很多齊魯古陶，而且進行開創性的研究，著成《簠齋藏陶》一書。他鑒精藏富，治學嚴謹，多有創見，與江蘇學者潘祖蔭被並譽為“南潘北陳”。他收藏的文物青銅器最多，其中的毛公鼎，馳名中外。此古器內壁銘文多達499字，極為罕見。所作毛公鼎考釋，對研究西周時期曆史有重要的參考價值。他藏有商、周古鍾11件，取其整數，因而“萬印樓”又稱“十鍾山房”。又因集有三代及秦漢印7000餘方，名其樓曰“萬印樓”。此外，還有商周銅器235件，秦漢器物80餘種，以及秦漢刻石、各種古錢、陶、瓷、磚瓦、碑碣、造像、古籍、書畫等精品達萬件以上。
成就
一生著述極為豐富，著有《十鍾山房印舉《封泥考略》（與吳式芬合輯）《簠齋藏古目》《簋齋藏古冊目並題記》、《簠齋傳古別錄》《簠齋古金錄》《簠齋金文考釋》《簠齋藏鏡》、《簋齋藏鏡全目抄本》、《簋齋藏古玉印譜》等十餘種，還有後人輯的《陳簠齋尺牘》，也保留了豐富的學術資料。未曾發表的著述手稿十幾種，1964年由其後人捐獻給國家。他的大量文物和著作，為後人進行曆史、文化藝術等方麵研究，提供了可靠的依據。
代表作品
一個偶然的機會，從嘉德拍賣會上，競得了陳介祺二百鏡齋藏鏡拓本兩冊，墨拓銅鏡一百八十二麵，其中不乏佳鏡，孤品，加上為陳介祺親手墨拓，精彩有加，自然十分高興。諸多友人慫恿我將其整理出版，公諸同好，乃成書三卷。不日即將由文物出版社出版發行。今從書之總論中摘編小文一則，先行就教於方家。陳介祺的藏鏡殊為不凡。僅紀年鏡這一銅鏡中最名貴的鏡種即有七麵，占當時存世的此類銅鏡的十分之一。陳氏究竟收藏了多少銅鏡，從來沒有一個準確的說法。他五十二歲以前在給吳大?的信中曾說"藏鏡不皆精，共拓得百七十紙，自名二百鏡齋，以所好不篤，未能補足"。及至陳氏五十二歲，即同治四年，公元1865年，"抱殘守缺齋"將所藏陳介祺藏鏡拓本影印出版《?齋藏鏡》，全書一百零八鏡。據編者宣哲說，此書所以較陳介祺所說的百七十之數少六十八紙，估計是汰除不精者的結果。但筆者將在嘉德拍賣會露麵的陳介祺藏鏡拓本（以下稱"嘉德本"）與"抱殘守缺齋"出版的《?齋藏鏡》（以下稱"藏本"）一書仔細對戡，發現宣哲所言非是。具體情況是："嘉德本"共一百八十二紙，"藏本"一百零八紙，"嘉德本"較"藏本"竟多出七十四紙，"藏本"有而"嘉德本"沒有的六紙。可靠的材料說明，陳介祺的藏鏡實數，應該是陳告知吳大?的一百七十鏡加"嘉德本"較此多出來的十二鏡，再加"藏本"所有而"嘉德本"所無的六鏡，總共一百八十八鏡。作者最近查閱了出版於四十年代初的梁上椿《岩窟藏鏡》，梁氏多次稱該書著錄陳介祺藏鏡二十麵，經與"嘉德本"仔細核對，梁氏談的這二十麵，在"嘉德本"中找到了十一麵，一百八十八麵再加這十一麵正好是一百九十九麵，由此看來，陳介祺藏鏡不會少於二百麵，至於他對吳大?談隻有一百七十麵，是在他去世之前二十五年的話，已經不足為憑了。