有人談到性格就說它與遺傳因素有關係，說生就的脾氣，長就的命，改不了了，其實不盡然。英國有個心理學家叫愛森科，他在人格理論方麵主張人格緯度，緯度的一個極端是外向，另一個極端是內向，所以在緯度之間就有許多等次。他認為極端內向和極端外向的人是少數，大多數人是綜合性的，或者偏內向些，或者偏外向些。愛森科的人格緯度理論的產生對心理學界的影響很大，所以我們認為人格是可以在緯度上移動的。近年來，日本學者長穀川洋三則又認為，通過行為可改變性格。
所以我們要意識到至少有一半的命運其實一直都掌握在我們自己的手裏，而我們的性格卻也是可以改變的。畢竟，性格並不完全是天生的，更多的還是後天塑造的。所謂艱難困苦，玉汝於成。所以我們需要把握塑造性格的主動權，爭取掌握自己手中一半的命運。掌握了自己的性格，也就在某種程度上已經掌握了自己的命運。
一個人若是因為找錯了職業而不能充分發揮自己的才幹，這實在是件可惜的事情。但是，若因為性格因素而影響了職業前途和命運航標的話，恐怕就不止是可惜這麼簡單了。盡管俗話說，江山易改，本性難移。但我仍然相信，性格中的某些細節性的東西完全是可以糾正過來的。其實更多的時候沒有人為難你，非要跟你過不去，往往是我們自己在為難自己，自己跟自己過不去。自己認為是執著，孰不知這種執著偏偏在很多時候被我們用錯了地方。
那麼我們該如何逃出性格牢籠？
第一種：生活、環境、時間都是改變性格的最好的雕塑師。
上世紀60年代後有一種理論叫“預限理論”，認為刺激超過了預限的值以後就可以使人的性格發生變化。孩子先天的個性、素質隻是奠定了基礎，孩子以後的發展道路是漫長的，和以後的生活經曆也有關係。比如，一個孩子很膽小，不願與人交往，後來的工作環境是在軍隊裏，這是個集體，需要他與人交往，需要參加許多集體活動，甚至殘酷的鬥爭，這樣的環境就會使他變得堅強、開朗、豁達。又如一個很開朗的人，很愛笑的人，到了一個嚴密封鎖的環境中，不許他和別人相處，最後，他也可能變成一個沉默寡言的人。所以環境影響著人的心理活動，同樣也影響著性格的形成。
孟子是我國古代與孔子齊名的著名學者。據傳，他在幼年時，因為家離墓地較近，時常以墓地見到的事作為遊戲內容，學出殯者的樣，扮孝子，哭死人。孟母見自己的兒子不學好，就把家搬到街市附近。年幼的孟子卻又在此學起了“賈人街賣之事”，迫使孟母再次喬遷，把家搬到了學宮旁邊。於最，孟子開始學讀書人，刻苦讀書，至此，孟母才感到此地“可以居吾子矣”。據說自此孟子便走上了“學而優則仕”的道路。“孟母三遷”的故事所以能流傳至今，是因為它揭示了社會環境影響個人成長的樸素哲理，我們可以從中得到有益的啟示。
第二種：改變自己的性格其實就是改變自己的生活、工作、說話、做事的習慣。
就是為了達到你所希望的性格而做一些和以前做法不同的事，並不斷的這樣做，使之成為習慣，這樣別人對你的看法就會有所轉變，你的情感也會產生變化，這樣你的性格也就變了。這就是“外相整而內相自熟”。人改變性格的過程就是不斷克服以前的行為慣性的過程。
在眾多知名企業的辦公場所可以發現，老總們通常都有每天上網1小時瀏覽行業信息的習慣；員工們大多都有列工作計劃的習慣；部門大多都有開晨會的習慣……習慣是一種慣性力的使然，他既由個人性格所決定，同時又影響著性格的改變。你是不是喜歡遲到、懶床、拖延？記住，現在的你就是你的習慣養成的，因為你養成習慣，而後習慣就養成你。所以，初入社會，你現在要做的就是找出自己的壞習慣，然後一個個去改變，而且下定決心去改變。找出第一個壞習慣是什麼？然後花二十餘天時間去建立你的好習慣，來改變你的壞習慣。