當我們小的時候要由媽媽嚼著喂，而長大後為什麼不讓媽媽嚼著喂了呢？有句老人言說得好：吃過的饃饃不香，嚼過的甘蔗不甜。
任何事物在初次的時候都是原始狀態。原始狀態很拙樸，但營養也最豐富。生活中我們吃饅頭，除非小孩子，是不可能由媽媽嚼著喂的，而甘蔗嚼過一遍後，也便成了垃圾。我們人活一世，終究還是要靠自己，要創新，要與時俱進。魯迅先生說：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。固然，我們走在路上很安全，但也隻能欣賞別人欣賞過的風景，領略不到其他奇異的風景。也許，走走別的路，找找其他色彩，是老人家的這句話給我們的啟示。生活如一場戰鬥，而我們固有惰性，總想拈輕怕重，總想好逸惡勞，但吃過的饃饃不香，嚼過的甘蔗不甜。饃饃被吃過後，香甜減大半，甘蔗被嚼過後，營養全無，而我們卻想領略生活的美好，這種思想注定“營養不良”。當我們蒸出自己的饃饃，種出自己的甘蔗後，我們就會感受到生活的“香甜”，吃過的饃饃不香，嚼過的甘蔗不甜。
生活指導：蒸出自己的饃饃，采摘自己的甘蔗，要自立，要創新“飯來張口，衣來伸手”有意思嗎？有意思，因為飯來張口，衣來伸手。“飯來張口，衣來伸手”有意思嗎？沒意思，因為飯來張口，衣來伸手。“飯來張口，衣來伸手”就是一種典型的“吃別人吃過的饃饃，嚼別人嚼過的甘蔗”的生活模式，不香也不甜。當我們品嚐自己的汗水的時候，理直氣壯。而當我們品嚐別人的汗水的時候，察言觀色。即使我們不察言觀色，那也是我們貪心的表現。
當下我國很多80後、90後，不乏獨立的思想，卻缺乏自立的思想。不自立，也不可能真正獨立。阿鬥也可以獨立為王，但怎麼也扶不起來，隻能寄人籬下當一個“安樂公”。阿鬥當安樂公可以很安樂，我們卻不可能，因為我們不是阿鬥。當下我們很多80後、90後，是想吃自己的饃饃，卻總是拿別人的來吃，“吃過的饃饃不香，嚼過的甘蔗不甜”這句話的真正意思不是要我們偷饅頭吃，而是要自己蒸饅頭，要自己學會蒸饅頭。獨立是一個中性詞，自立才是一個褒義詞。
創新也是一種自立。創新是一種“自己蒸饅頭”，自己“蒸不同饅頭”的一種行為，當我們擁有自主知識產權後，這種饅頭別人當然沒吃過，我們想吃就吃，也覺香甜。當我們走別人走過的路的時候，我們得接受別人的指導，當我們走自己的路的時候，才會體驗到“走自己的路，讓別人說去吧”的灑脫。吃過的饃饃不香，嚼過的甘蔗不甜。我們要想辦法蒸自己的饃饃，自己蒸饃饃；種自己的甘蔗，自己種甘蔗。所有生活的駕馭者無不是擁有自己的饃饃和自己饃饃的知識產權，自己的甘蔗和自己甘蔗的知識產權的。因為我們活在世上必須要吃、要嚼，但自己沒有、自己不會，那隻能吃別人吃過的饃饃，嚼別人嚼過的甘蔗，這樣我們就感受不到生活的香甜。一切由“我”出發，我們就是生活的主宰。古今中外，概莫能外。
南齊建元二年，王敬則被任命為吳興太守，負責吳興的治理。
當時正是兵荒馬亂的年代，吳興境內小偷特別多。依照當時的法律，小偷被抓住後，隻要打上幾十板子便放回家去。但是，等傷養好後，這些小偷又出來犯案。
因此，吳興的小偷抓不勝抓，曆代官吏都禁絕不了。
王敬則到任後，決定把吳興的小偷們全部鏟除幹淨，一個也不留。
這天，又有手下人來報告說抓到一名小偷。王敬則便從官府把那個小偷要出來，也沒打他，也沒罵他，而是讓他打掃街道，每天一次，並且還派人督查。