分解的方法，我總結提煉了五種：時間法、空間法、要素法、層遞法和羅列法。下麵分別來解釋一下。
過去我們學過的哲學課，一定要講事物的兩大本質屬性是時間與空間。任何事物都不可能超越時空存在，也就是任何事物總是存在於特定的時間與空間。時間與空間，對於客觀事物本身來講，二者是不可分離的。比如，我們現在在座的同學，有沒有誰是偷偷“穿越”時空而來的呢？同學們左右看看，自己旁邊的同學身上，有沒有不屬於我們這個年代的用品與物件？如果有，他也許就不是我們這個時代的人，而可能是唐朝的，或者秦朝的，甚至是未來的。
在認識層麵，時間與空間是可以分離的。先來看時間。關於時間，我們在過去的哲學課上獲得的知識是，整體上來講，時間是沒有開始，也沒有結束的。對於這個強製規定性的觀點，我們沒法證明，也沒法否定。這是科學應該去麵對與解決的問題，我們這裏不討論這個深奧的問題。
還是來談談我們能夠感知的、具體的事物吧。以我們的日常經驗而言，時間總是有開始，有結束的。比如一個人，有生的那一天，就一定會有死的那一天。過去的皇帝特別喜歡道士，為什麼？因為道士總是吹噓，他有某種方法，或者能夠製出一種仙丹，讓皇帝長生不老、長生不死。今天的社會，養生熱日益興起，原因是什麼？就是因為大家有錢了，生活過得好起來了，於是就怕老、怕死，想把時間留住。最近不是流行一首歌嗎，叫《時間都去哪兒了》，反映的是一個不可改變的客觀規律，時間在不斷地流逝，而每個人都有終結生命的那一天。
人的時間性叫做生命，其他的動物與植物，也有生命。而其他的物品、事件，雖然沒有生命，但也總是存在於一個時間流之中，於是我們也常常會把一些沒有生命的物品，用生命周期來描述它們由產生到毀滅這個過程。比如，汽車有出廠的一天，就有報廢的一天；房屋有建造好的一天，也有坍塌的一天；公司的新產品有投入市場銷售的一天，也有最後從市場上消失的一天；一個公司有創立的一天，也有關門倒閉的一天。
因此，時間的特性就是從某一個點開始，然後在某一個點結束，形成一個單向度的線軸。於是，我們可以把人、事、物，按照其時間特性，把他們的全部過程，或者其中的某一段，拿來分解成幾段。比如，人的一生，一般分為青少年階段、中年階段、老年階段。又比如，我踏入社會後的經曆，可以分為三段：20世紀80年代在內地的政府機關當公務員；20世紀90年代初期南下廣東闖蕩；2004年返回內地擔任公司高管，並轉型成為職業培訓師。在這裏要提醒大家，時間法的分解，往往跟以下這些關鍵詞有關，就是：階段、步驟、經過、過程。隻要你在講一個事情，腦海裏麵浮現出這幾個詞，往往你就是在進行時間法分解。一個非常經典的例子就是鄧小平提出的，中國實現現代化分三步走：第一步，在2000年解決溫飽；第二步，在2020年前全麵實現小康；第三步，在21世紀中葉，也就是共和國建立100年之際，全麵實現現代化。
時間法一般情況下，都會采取順敘法，有的時候出會采取倒敘法，先講一個好的或不好的結果，然後再從頭講起。倒敘法隻是一種表現手法，是為了增強吸引力，並不是說你可以顛來倒去地講。你要把把話講清楚，不管是順敘還是倒敘，一定要把一些關鍵的時間節點結弄清楚，講明白，否則會把聽眾給弄暈。
比如，某個貪官在監獄裏接受記者采訪，問他是為何淪為階下囚的。他就可能用倒敘時間法來分解，介紹自己為什麼會墮落到今天的地步。他會倒回去說，自己最開始的時候，堅持不收別人送禮，自己也覺得是個好官、清官。後來，因為有一次實在礙於麵子，不好拒絕，收了一萬塊錢，當時也覺得自責，但慢慢就無所謂了，接下去收人禮物、現金，都覺得很自然，很正常。到了最後，如果人家找自己辦事，不送禮，還要找別人要，否則就不辦事。
當然，要特別補充說明的是，時間法的劃分，其實包括客觀時間法與主觀時間法。客觀時間法是指按照客觀事物本身的時間周期來分解，而主觀時間法則是按照人的主觀認識過程來分解。舉例來說，如果讓你來談談對某個同事的印象，你可能會說，最開始的時候，不了解他，甚至有些討厭他；後來相處一段之後，覺得他人還挺聰明，好相處；最近呢？因為一件自己很棘手的事情得到他的幫助，完全改變了對他的看法，現在還成了好朋友。從這個例子來看，那位同事可能本身並沒有改變什麼，而發生改變的是講話人自己的主觀認識而已。