小青爐第一次看人家打架，還是在寒蟬府的忘塵穀，當時那個琴侍半城，一使勁就把去意湖給弄得天翻地覆，一下子震撼到了青爐幼小的心靈。但隨著時間的推移，小青爐腦中對於這場戰鬥的印象，已經朦朧了許多。
再後來就是看唐古爺爺和唐碧塵的那一場，但是那一場戰鬥轉瞬即逝，並沒有給小青爐留下什麼印象。如果說還有的話，那就是師父對付邢皆，和師兄那場狸花鎮大戰了。不過那兩次小青爐並不知道什麼叫修行，並且對於師父師兄心存了理所當然，所以那時候的戰鬥並沒有在青爐心裏留下什麼痕跡。現在的小青爐可是知道什麼是修行的人，按照十六的話說，你現在可以稱為修士了。
修士是修煉入門的第一步，隻要是開始修行的人都可以被稱為修士。一直修行到圓滿境之前的也都是修士，但是這個修士六麵也分了三六九等。像小青爐這樣第一刀劈出來，就能把醫館劈了個兩半的，可以被稱為修士了，按道理來講大修士是最接近圓滿境的。但是小青爐自己也明白，自己體內因為有天火才能劈出那麼一刀，沒有天火自己連個學徒都不是。學徒就是最低等的修士。學徒之上才是修士。
修士之上就是圓滿境，剛至圓滿境，境界不穩的叫小師傅，修行境界穩定下來叫大師傅，再往上就是陸地半仙。陸地半仙有三層，初階叫扶搖，二階叫出塵，三階叫琢玉。
扶搖有扶搖直上的意思。其實在修行當中，圓滿境是個坎兒，隻要過了這個坎兒，修行的道路就能通暢許多。如果說圓滿境是真正是普通修行者的境界，那麼扶搖境在市井中就是高手了。一支軍隊裏麵，修行境界最多的就是圓滿境，其次就是扶搖境。圓滿境可以混個軍官，而扶搖境可以混個中級軍官。真要說扶搖境和圓滿境的區別，那就是圓滿境可以使用的是低等的法術，而扶搖境就有望使用高階的法術。或者說，扶搖境算是真正服了修行門。
出塵，出塵！出塵者就是神仙一般的人物了，想要成為高層的修行者，就必須過出塵境。出塵也有脫離人世一說，無論是心境上，還是身體的素質，還是九種修行能力，都要求達到一種不俗的境界。舉個例子說，圓滿境和扶搖境的修行者，六識不開，一樣可以使用法術，但是使用的法術最多就是依著葫蘆畫瓢，模仿而已。到了出塵境，可以依據自身的能力，合理分配自身的靈息，使用出來的法術，也是變化多端，詭異無比。但是大多數出塵境的修行者，一般修行的都是兩三種拿手的術法或技法。所學太多太雜，對於修行者來講是大忌。
琢玉境的修行者就算是真正的陸地半仙了，隻身一人可以對付一支普通的軍隊。到了琢玉境，無論是身體的經脈中，靈息的流通程度，還是靈息的儲蓄量，都達到了一種質的變化。而且識海中的精神力，和靈台對於大自然力量的變化，也都敏銳了許多。到了這一層，就離天人不遠了。這裏說的天人，不是那大德天懷仁天樂智天那些自稱的偽天人，而是真正的能上天的天人。到了琢玉境，就能勉強到了風雲天，而不被風罡氣罡殺死。但是這琢玉境是個大坎兒，如果說普通修行者中，八成被困在了圓滿境，那麼高級修行者中，八成就被困在了琢玉境。所以能越過琢玉境到達天人境的，百之三四而已。
這就是陸地半仙的三個境界，三個半仙境界往上是天人境，這天人境也分三層，這三層分別叫搬山境、填海境、化仙境。這天人境，是可以到達二十八天基礎標準，但不是說你有了這三種境界就能到達天上了。
搬山境，依著字麵理解，就是可以隻手搬山。從那琢玉境到了搬山境，這也是一個無論是在質上，還是在量上，都有一個顯著的提升。一個武修，在琢玉境，一圈擊出，可破千軍，那麼到了搬山境就可破半山。可破半山，就不要說什麼多少軍隊的事情。一百個琢玉境也不一定能夠對付得了一個搬山境。但是這也不是絕對的，在修行者中，流傳著一句話：“符咒刺客召喚師，三年琢玉破三天。”這句話的意思是說三種修行人，一種是符咒師，一種是刺客，還有一種是召喚師，這三種修行的法門是難中又難的，但是隻要是修行有成，到了琢玉境，就可以對付天人三境。曆史上也有許多符咒師、刺客、召喚師越級強殺的許多案例。
填海境是高於搬山境的一種境界，這裏的海指的是像洛水、漢水這種大河。填海境的修行者，可以憑一己之力，使得洛水斷流。一個填海境的大能，可以手扯一段大河禦敵，這在曆史上也是有許多的典故。
化仙境就是可以化仙飛天了。雖說在大陸上化仙的高手也有很多，但是到了近代，可能是天地間靈力的匱乏，也可能是修行功法的缺失，能夠達到化仙已經很不容易了。到了現在，無論是江湖，還是廟堂，聽說達到化仙境的高手，也就是二三十位。這在大地上來講，已經是很不容易的事情。像是遠古時代“搬山填海到處有，化仙如狗遍地走”的情況早已一去不複返了。