人在旅途，既需要別人的幫助，又需要幫助別人。從這個意義上說，幫人就是積善。也許沒有比幫助這一善舉更能體現一個人寬廣的胸懷和慷慨的氣度的了。
《水滸》中的宋江，沒武藝、沒家庭背景、沒有財富，但他卻坐上梁山第一把交椅。原因何在？就因為他是“及時雨”，他懂得在人最需要的時候幫助人。
周恩來在人際交往中就很有人情味。長征途中，當時任民運部部長兼政委的楊立三，堅持親自給重病的周恩來抬擔架，他和同誌們在饑寒交加中，抬著周恩來走出沼澤泥潭的草地後就累病了。19年後，楊立三去世，身為政務院總理的周恩來，堅持要親自給他抬棺送葬。
“滴水之恩，當湧泉相報”。這就是周恩來的人格魅力。難怪在舉行周恩來的遺體告別儀式時，圍繞安臥在鮮花叢中的周恩來遺體的群眾淚水把地毯灑濕了一米多寬的一圈。難怪會出現十裏長街送總理，長夜無言，天地同悲的動人一幕。
俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友”，多一個朋友多一條路。要想人愛己，己須先愛人。有“心計”的人會時刻存有樂善好施、成人之美的心思，為自己多儲存些人情的債權。這就如同一個人為防不測，須養成“儲蓄”的習慣，這甚至會讓子孫後代得到好處，正所謂“前世修來的福分”。
究竟怎樣去結得人情，並無一定之規。對於一個身陷困境的窮人，一枚銅板的幫助可能會使他握著這枚銅板忍一下極度的饑餓和困苦，或許還能幹番事業，闖出自己富有的天下。對於一個執迷不悟的浪子，一次促膝交心的幫助可能會使他建立做人的尊嚴和自信，或許在懸崖前勒馬之後奔馳於希望的原野，成為一名勇士。就是在平和的日子裏，對一個正直的舉動送去一縷可信的眼神，這一眼神無形中可能就是正義強大的動力。對一種新穎的見解報以一陣讚同的掌聲，這一掌聲無意中可能就是對革新思想的巨大支持。就是對一個陌生人很隨意的一次幫助，可能也會使那個陌生人突然悟到善良的難得和真情的可貴。說不定他看到有人遭到難處時，他會很快從自己曾經被人幫助的回憶中汲取勇氣和仁慈。
生活中有許多人抱著“有事有人，無事無人”的態度，把朋友當作受傷後的拐杖，複原後就扔掉。此類人大多會被拋棄，沒人願意再給他幫忙；他去施恩，大概也沒人願意領受他的情。不肯幫助人，總是太看重自己絲絲縷縷的得失，這樣的人目光中不免閃爍著麻木的神色，心中也會不時地泛起一些陰暗的沉渣。別人的困難，他卻當作自己得意的資本，別人的失敗，他卻化作安慰自己的笑料；別人伸出求援的手，他會冷冷地推開；別人痛苦地呻吟，他卻無動於衷。至於路遇不平，更是不會拔刀相助，就是見死不救，也許他還會有十足的理由。自私，使這種人吝嗇到了連微弱的同情和絲毫的給予都拿不出來。也許這樣的人沒有給人幫助倒是其次，可怕的是他不僅可能墮落成一個無情的人，而且還會淪落為一個可悲的人。因為他的心隻能容下一個可憐的自己，整個世界都不關注和關心，其實，他也在一步步堵死自己所有可能的路，同時也在拒絕所有可能的幫助。
一個沒有“心計”、沒有人情味的人，是永遠不懂“施恩”這看似簡單實則微妙的人情關係術的。比如說，給人幫助不能過於“挑明”，以免傷人自尊；施恩於人不可一次過多，否則會成為對方的負擔，雙方再難維持關係。這種人隻會用“互相利用，互相拋棄，彼此心照不宣”來推擋，而不去深思人情世故的奧秘之處，所以無法達到人情操縱自如的境界。
幫助別人時，要掌握以下基本要領：
1.施恩時不要說得過於直露，挑得太明，以免令對方感到丟了麵子，臉上無光；給別人已經幫過的忙，更不要四處張揚。
2.施恩不可一次過多，以免給對方造成還債負擔，甚至因為受之有恥，與你斷交。
3.給人好處還要注意選擇對象。像狼一樣喂不飽的人，你幫他的忙，說不定還會被反咬一口。
不要小看對一個失意的人說一句暖心的話，對一個將倒的人輕輕扶一把，對一個無望的人賦予一個真摯的信任。也許自己什麼都沒失去，而對一個需要幫助的人來說，也許就是醒悟，就是支持，就是寬慰。