做人處世要忍，但忍讓要有度，一味忍氣吞聲，逆來順受，是膽小怯懦的表現。在原則問題和大是大非麵前且不可縮手縮腳。要有所忍，有所不忍。
洛克是國家圖書館的職員，由於自己是從加州應聘來的，在工作中他處處小心、事事謹慎。對每位同事都畢恭畢敬，偶爾與同事發生點小摩擦，他從不據理力爭，總是默默地走開。逐漸大家都認為他太老實，太窩囊。於是，都不把他當回事，在許多事情上總是他吃虧。
想起兩年來同事們對他的態度，尤其在獎金分配上自己老是吃虧這些事，洛克心裏很覺委屈。殘酷的現實使他不得不對自己的為人處世進行反思了。
他決心改變自己。
一次，同一組的一位同事擅離職守丟失了兩本書。這位同事嫁禍於洛克，說是他代自己值的班。主管在會上通報這件事時，洛克馬上站了起來，說道：“主管，今天的事你可以調查，查一查值班表。今天根本就不是我的班，怎麼能說我不負責任。主管，有人是別有用心想讓我替他頂罪。在這裏，我順便告訴大家，我不是軟蛋。大家在一起共事也是有緣，我實在是不想和同事們爭來爭去罷了。以後，誰要再像以前那樣待我，對不起，我就不客氣了。”
從此以後，洛克發現同事們對他的態度有了明顯的轉變。他也抬頭挺胸起來，不想再扮演被人欺負的老實人的角色了。
一個人如果老是受別人的欺負、刁難，往往是因為自己軟弱或辦事能力較差所致。相信你肯定也不願意別人騎在你的頭上而且認為你沒有工作能力，因此，一定要改變這樣狀況。要改變被人欺負的現狀，必須要態度強硬起來，腰杆挺直起來，把自己變得像鋼、像鐵。與欺負你的人相抗爭，除此之外提高自己的辦事能力。這樣，原來欺負你的人就會有所收斂。
如何掌握忍讓這個度，乃是一種人生的藝術和智慧，也是真正作為“忍”的關鍵。這裏，很難說有什麼通用的尺度和準則，更多的是隨著所忍之人、所忍之事、所忍之時空的不同而變化。它要求有一種對具體環境、具體情況做出具體分析的能力。一味地，毫無界限的“忍”不能算是真正強者的“忍”，它隻是一種懦弱和無能的表現，甚至可以說是一種愚蠢。在中國幾千年的封建社會中，一些維護封建專製的沒落文化總是告誡人們要“忍”，以此來盡忠、報恩等等。這便是一種不講界限的“忍”，一種愚“忍”。
忍耐要有限度，一般可以從以下三方麵來衡量：
1.事不過三
所謂“事不過三”，說的是人們對同一對象的“忍”，可以是一次、兩次，但絕不可一退再讓。忍讓到一定份上，必須有所表示，使對方真正認識到自己的退讓不是一種害怕和無能，而隻是出於一種“忍”，從而不再繼續下去。在日常生活中，經常有一些這樣不識好歹的人，他們為所欲為，得寸進尺，把同事及其他人的忍讓當成是好欺負，可以占便宜，因此一而再、再而三地步步緊逼。對待這種人，在經過幾次忍讓之後，看清了其真麵目，則不應再忍讓下去，可以適當地給對方一點顏色看看，並通過正當的方式勇敢地捍衛自己的權利。這樣，使對方認識到自己的不是。當然，這種曉之以利害的方式和途徑可以是多種多樣的，但目的都是一個，就是讓對方了解自己真正的態度。
2.轉化原則
所謂“轉化原則”，指的是在生活和工作中，有些事情隨著自己本身的發展，或者是外部條件的變化、會不斷地轉化，從一種性質變為另一種性質，而這種轉化也是我們掌握忍之度的重要參照原則。
有些人在侵犯別人的某種利益和權限之後，由於對方采取了“忍”的態度，使之得逞。可是，這種人在得逞之後，發現了新的目標、新的利益，從而刺激了其利欲，以至於使原來的行為轉化為另一種難以接受的事情。這時，作為當事人，便不能自然保持一種“忍”的態度，而必須隨著事物性質的變化而毅然決然地予以反擊和抵抗。
3.忍無可忍便無須再忍
這裏的“忍無可忍”，說的是，有時盡管在同一事件中，人們起初還比較客氣，謙遜地做出一些必要的忍讓，但由於對方實在是過於無禮，而且行為方式和欲望令人發指，實在是難以接受。在這種情況下，便可以算得上是一種“忍無可忍”了。此時此刻，便不應再行“忍”下去，而可以有所表示。忍是有界限的，在界限中“忍”是強大的、有力的，在這個界限之外的“忍”便是軟弱的、無力的。隻有掌握了這個界限，才算得上是真正的“忍”。
一方麵我們要謹記：“小不忍則亂大謀”；另一方麵，在“忍無可忍”的情況下，不要再一味遷就別人，“該出手時就出手”。