第9章哪有空城記！
聽他講到這裏，有不少人點頭。
這麼一，好像還真的是有那麼幾分道理的。
不過錢教授卻是一陣氣結，你就胡扯去吧！
他做那本《三國傳奇錄》的時候，可是參考了大量的曆史文獻，和文學著作的。很多本書上都出了周瑜的哭，就憑你那嘴一，他就可能大方了？
他的臉色，林風不是沒看出來。但心想，你不樂意了？
你不樂意你可以啊！
就算你的再響亮，那也沒有我的聲音大……我可是有話筒的！等我講完了，指定讓你沒話。
“我知道我這話，肯定會有人不認同，不認同那都是有原因的。就吧，我們認識曆史人物的方式，他就是不同的。比如，有人認識周瑜是從電視上看到的，有是從評書聽到的，也有人是聽老輩人傳而來的。再好一點的，是從一些曆史裏麵看到的，或者是從一些非官方文人的劄記之中了解到的。
“甚至於，有些人的認識他就是從曆朝史官記載的。但不管是誰的著作，那都是片麵性的！我們再回這幾種認識曆史人物的方式。尤其是對於三國這段曆史，他有三種形象。
“第一種形象就是曆史形象。什麼是曆史形象呢？就是曆史學家所主張的那種形象，但是要明確的一點是，曆史學家所認知的形象是從哪裏來的？當然是從一些史料上麵得來的，然後再統籌起來的形象。但即使是這樣，那曆史形象，也不能完全的代替曆史真相。
“那除了這曆史形象之外呢，還有另外的兩種形象。比方那些文學、藝術作品中的形象，這個形象便是曆史人物的文學形象。在文學形象中的人物，通常都有著更大的偏差。比方我喜歡劉備，我就可以把劉備形容的多麼高端、大氣、上檔次。但再怎麼，他也就是一個賣草鞋出身的……”
“……”
“我去！”
“這話得太刺激人了。”
台下哄笑一片。
“噗……賣草鞋的。”
“所以呢，文學形象比起曆史形象，更遠離事實真相。那除了這兩種形象，還有一種就是在民間流傳的一些故事，傳或者個人心目中的或英雄、或人形象。這就是我所的民間形象。”
“事實上，隻要是熱烈曆史的人，他都會在以目中給自己認識的人定位一個形象。而且這個形象，他一旦認定之後，便等於是成型了，定型了。從此以後，他往往就不能接受別的形象。就比如現在，我周瑜是一個風流瀟灑，心胸寬廣，胸懷下之人，許多人都覺得我是在胡扯。”
錢教授聽完嘴角猛得一抽抽。
許多人？
我看你的是我吧！
“他就覺得我的不對，我的錯了。或者有人在看電視看電影的時候，沒看完呢，就想噴——這電視拍的是個什麼啊！把周瑜拍成了個大好人，一點都不像！那這個時候我倒是想問一下，這個不像，那哪個像？難不成你見過？”
“噗……哈哈。”
“嘿！這話得倒在理。”
“誰要是見過，那活到現在還不得成了老妖怪了！”