從國人的交談之中，李遊大致知道了蚩尤的下落。太廟的位置，隨口詢問就能夠打聽出來的位置。也沒人刻意追問李遊打探太廟位置的原因。
周王室雖然已經衰弱，但生活在洛邑的國人卻沒太多的感知。依舊以為自己是天下中心，看待李遊的目光，就像看土鱉一般。曾也有許多諸侯國中的遊學士子，一樣來訪過王畿洛邑，一樣問過他們類似的問題。洛邑處處都是周禮的典範，想觀摩太廟的人可著實不少。
從熱情的洛邑國人口中，李遊得知的消息絕不隻太廟的位置。包括供奉九鼎的位置，都打聽了出來。
按照周禮，九鼎應該安置於太廟。但平王東遷後，國力已不如前，沒有資格的財力建造更大規模的太廟。最終隻能將九鼎安置於王宮之中。平王東遷之前，九鼎都是安置於太廟，每逢大典，召集諸侯於九鼎前舉行大典。借此昭告天下，神州九鼎在周，也是煊赫王室權威的手段。
如今的王室，更多是怕諸侯王惦記著九鼎。別說楚國和晉國，就連與王室有血緣的燕國、與周國間隔著無數諸侯的齊國都有著這樣的心思。隻是大國國力均衡，暫時沒有超霸之國出現，覬覦之心，也隻是想想，尚未撕下臉皮。
在路人的指導下，李遊很快就找到了太廟所在。
太廟周圍，莊嚴靜穆。一排排鬆柏繞在太廟周圍，高大挺拔。除去鬆柏之外，李遊還看到了許多栗木，這倒是讓李遊大覺驚異。但想想，李遊便明白過來。
《論語》曾上記載了宰予與魯哀公的一次對話。哀公詢問宰予，製作社神神主牌，該用哪種木材。宰予回答說“夏朝用的是鬆木，商朝用的是柏木，而周朝則是用栗木，是讓人民顫栗害怕王朝威嚴的意思。”
當時孔子聽說了學生宰予的這番話，大為不滿，說了“成事不說，遂事不諫，既往不咎”這一番評論。
李遊對古書涉獵不少，《論語》自然是看過的。於是便明白，在太廟周圍，栗樹存在的原因。然而他並不是曆史學者，關乎周王朝儀禮製度方麵也沒要研究的心思。隻是一心尋找蚩尤的下落。
還沒潛入太廟，李遊便發現，自己為何找不到蚩尤的蹤影了。
太廟屋脊最高處，樹立著一個栩栩如生的鳳凰雕像，鳳凰一身火紅，但頭部卻漆黑如墨，明顯與雕像身體是不同的材質。李遊更的一眼就看出來，那漆黑如墨的鳳凰頭部，其實就是黑石雕琢出來的。
“這麼大塊的黑石!”李遊心中也是一驚。黑石他有不少，但他手中的黑石，加起來也不到鳳凰頭頭部豎起的一根翎毛的量。
如果蚩尤在太廟之中。在黑石力量的隔絕之下，他能感知得到，聯係得到蚩尤，那才怪了。
心中雖然吃驚，但周王室畢竟是三代之一，有著深厚底蘊和曆史的古老家族，更是坐擁天下數百年的共主，神州九鼎就在姬閬王宮院子裏放著，有著這麼一塊黑石，又有什麼好奇怪的。