從國人的交談之中,李遊大致知道了蚩尤的下落。太廟的位置,隨口詢問就能夠打聽出來的位置。也沒人刻意追問李遊打探太廟位置的原因。
周王室雖然已經衰弱,但生活在洛邑的國人卻沒太多的感知。依舊以為自己是天下中心,看待李遊的目光,就像看土鱉一般。曾也有許多諸侯國中的遊學士子,一樣來訪過王畿洛邑,一樣問過他們類似的問題。洛邑處處都是周禮的典範,想觀摩太廟的人可著實不少。
從熱情的洛邑國人口中,李遊得知的消息絕不隻太廟的位置。包括供奉九鼎的位置,都打聽了出來。
按照周禮,九鼎應該安置於太廟。但平王東遷後,國力已不如前,沒有資格的財力建造更大規模的太廟。最終隻能將九鼎安置於王宮之中。平王東遷之前,九鼎都是安置於太廟,每逢大典,召集諸侯於九鼎前舉行大典。借此昭告天下,神州九鼎在周,也是煊赫王室權威的手段。
如今的王室,更多是怕諸侯王惦記著九鼎。別說楚國和晉國,就連與王室有血緣的燕國、與周國間隔著無數諸侯的齊國都有著這樣的心思。隻是大國國力均衡,暫時沒有超霸之國出現,覬覦之心,也隻是想想,尚未撕下臉皮。
在路人的指導下,李遊很快就找到了太廟所在。
太廟周圍,莊嚴靜穆。一排排鬆柏繞在太廟周圍,高大挺拔。除去鬆柏之外,李遊還看到了許多栗木,這倒是讓李遊大覺驚異。但想想,李遊便明白過來。
《論語》曾上記載了宰予與魯哀公的一次對話。哀公詢問宰予,製作社神神主牌,該用哪種木材。宰予回答說“夏朝用的是鬆木,商朝用的是柏木,而周朝則是用栗木,是讓人民顫栗害怕王朝威嚴的意思。”
當時孔子聽說了學生宰予的這番話,大為不滿,說了“成事不說,遂事不諫,既往不咎”這一番評論。
李遊對古書涉獵不少,《論語》自然是看過的。於是便明白,在太廟周圍,栗樹存在的原因。然而他並不是曆史學者,關乎周王朝儀禮製度方麵也沒要研究的心思。隻是一心尋找蚩尤的下落。
還沒潛入太廟,李遊便發現,自己為何找不到蚩尤的蹤影了。
太廟屋脊最高處,樹立著一個栩栩如生的鳳凰雕像,鳳凰一身火紅,但頭部卻漆黑如墨,明顯與雕像身體是不同的材質。李遊更的一眼就看出來,那漆黑如墨的鳳凰頭部,其實就是黑石雕琢出來的。
“這麼大塊的黑石!”李遊心中也是一驚。黑石他有不少,但他手中的黑石,加起來也不到鳳凰頭頭部豎起的一根翎毛的量。
如果蚩尤在太廟之中。在黑石力量的隔絕之下,他能感知得到,聯係得到蚩尤,那才怪了。
心中雖然吃驚,但周王室畢竟是三代之一,有著深厚底蘊和曆史的古老家族,更是坐擁天下數百年的共主,神州九鼎就在姬閬王宮院子裏放著,有著這麼一塊黑石,又有什麼好奇怪的。