俄國著名的寓言作家克雷洛夫說：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。”拿破侖·希爾也告訴人們：人生的成功，起始於心，也終止於心。每一項偉大的成就，剛開始都是偉人心中的一個構想，在符合了現實的需要之後付諸實施，才轉化為現實。世界上最出色的想法如果不付諸實行，終究隻是個夢想。而即使是再平凡的一個想法，隻要能付諸行動，那它就要比枯萎在心中的所有絕妙的靈感都更有價值。
成功始於心動，成於行動
人生來就是為行動的，就像火花總向上騰，石頭總往下落。
對人來說，一無行動，也就等於他並不存在。——伏爾泰
拿破侖·希爾告訴人們：當你明確了自己真正要的是什麼時，就停止空談，付諸行動。說服自己足以成就某事，這是強而有力的起點，接著便發展健全的計劃並付諸行動。
有一篇短文，全篇隻有幾百個字，但它卻成為被翻譯的最多的文章，全世界幾乎所有的主要語言都曾翻譯過它。美國的紐約中央車站將它印了150萬份，免費送給路人。成功學始祖戴爾·卡耐基更是將它收入到自己的成功學著作當中。也許有人會說，這一定是某位文學巨匠的世界名著，被推崇也不奇怪，但是這篇短文的作者卻名不見經傳。
日俄戰爭的時候，每一個俄國士兵身上都揣著這篇短文。日軍從每個俄軍俘虜身上都發現了它，這使他們確信這一定是件法寶，於是把它譯成了日文。在天皇的命令下，日本政府的每位公務員、軍人甚至是平民百姓，都得閱讀這篇文章。
“在一切有關古巴的事情中，有一個人最讓我忘不了。當美西戰爭爆發後，美國必須立即跟西班牙反抗軍首領加西亞取得聯係。加西亞在古巴叢林的山裏——沒有人知道確切的地點，所以無法寫信或打電話給他。但美國總統必須盡快與他聯係上。”
“怎麼辦呢？”
“有人對總統說：‘有一個名叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也隻有他才找得到。’”
“他們把羅文找來，交給他一封寫給加西亞的信。關於那個叫羅文的人如何得了信，然後把它裝進一個油質袋子裏，封好，吊在胸口，劃著一艘小船，四天以後的一個夜裏，在古巴上岸，消失於叢林中，接著在三個星期之後，從古巴島的那一邊出來，徒步穿過危機四伏的叢林地帶，把那封信交給加西亞——這些細節都不是我想說明的。我要強調的重點是麥金利總統把一封寫給加西亞的信交給羅文，而羅文接過信之後，並沒有問：‘他在什麼地方？’‘他是誰？’‘還活著嗎？’‘為什麼讓我去？’‘我要怎樣去？’‘為什麼要找他？’‘如果信送到了，我會得到什麼報酬？’”
“沒有無用的問題，沒有挑剔的條件，更沒有抱怨，隻有行動，積極、堅決的行動！”
利希特說：“隻有行動賦予生命以力量。”羅文的行動為利希特的這句名言作了最好的注腳。隻有你的行動，才能決定你的價值。
拿破侖說：“想得好是聰明，計劃得好是更聰明，而做得好是最聰明又最好。”
中學課本裏有一篇古文，“蜀之鄙有二僧”——在四川的偏遠地區有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富裕。窮和尚決定要到南海去，可是到南海路途遙遠，交通極不方便，他又身無分文。但他沒有被這些困難所困擾，他隻有一個信念，我一定要到南海去。他把這件事對富和尚說了。
富和尚說：“你憑借什麼能到得了南海呢？”
窮和尚說：“我隻要一個水瓶、一個飯缽就足夠了。”
富和尚說：“這怎麼可能。這麼多年來，我一直想租條大船沿著長江而下，希望能到達南海，現在時機都還沒有成熟，你隻靠一個水瓶、一個飯缽就想去南海，簡直是異想天開啊！”
兩位和尚就此別過。富和尚仍然過著原來的生活，每日念經打坐，與佛友一起參禪。當有人問起窮和尚的時候，他總是笑著說：“那個不自量力的人，現在還不知道會怎麼樣呢？”
第二年，窮和尚又來到富和尚麵前。富和尚見他衣衫襤褸，神態卻很安詳。問道：“你這是從哪來啊？”
“我剛從南海歸來。”窮和尚答道。
富和尚頓時麵露愧色。
人們經常用“思想的巨人，行動的矮子”來形容像富和尚這樣的人。任何偉大的目標，偉大的計劃，要想讓它成為現實，最終必然還要落實到行動上。
某醫院五官科診室裏同時來了兩位因鼻子不舒服的病人——湯姆和傑克。在等待化驗結果期間，傑克說，如果是癌，立即去旅行，湯姆也如此表示。結果出來了，傑克得的是鼻癌，湯姆長的是鼻息肉。傑克留下了一張告別人生的計劃表離開了醫院，湯姆卻住了下來。
傑克的計劃是：去一趟埃及和希臘，以金字塔為背景拍一張照片，在希臘參觀一下蘇格拉底雕像；讀完莎士比亞的所有作品；力爭成為哈佛大學的一名學生；寫一本書……凡此種種，共20條。
他在這生命的清單後麵這樣寫道：我的一生有很多夢想，有的實現了，有的由於種種原因，沒有實現。現在上帝給我的時間不多了，為了不遺憾地離開這個世界，我打算用生命的最後幾年去實現剩下的20個願望。
傑克辭掉了公司的職務，去了埃及和希臘。
第二年，他又以驚人的毅力和韌性通過了自學考試，成為哈佛大學哲學係的一名學生。現在傑克正在實現他出一本書的夙願。
有一天，湯姆在報上看到一篇關於生命的散文，於是想起了傑克。他打電話去詢問傑克的病情。傑克說：“我真的無法想象，要不是這場病，我的生命該是多麼糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去實現自己想去實現的夢想。現在我才體味到什麼是真正的生命和人生。”
有些人把夢想變成了現實，有些人把夢想帶進了墳墓。故事中沒說明湯姆現在生活得怎麼樣，這可以讓讀者自己去想象，也許他像傑克活得一樣充實，一樣充滿希望，也許他仍舊在按部就班，原地踏步。生活不是守株待兔的遐想，不是消極地坐等成功，隻有行動才能決定人生的價值。事實證明：那些成大事者都是善於行動的大師。
成功是一塊無限大的麵包，被別人切走了一塊又一塊沒有關係，因為它是切不完的。你能不能擁有它並不在於別人切走了多少，關鍵在於你是否去切。你能否成功，與別人的成敗毫無關係。隻有自己想成功並付諸行動，才有成功的可能。
宋朝著名的禪師大慧門下有一個弟子名叫道歉。道歉跟隨大慧參禪多年，仍無法開悟，他為此十分沮喪。一天晚上，道歉誠懇地向師兄宗元訴說自己不能悟道的苦惱，並求宗元幫忙。
宗元說：“我能幫忙的當然樂意之至，不過有三件事我無能為力，你必須自己去做！”
道歉忙問是哪三件。
宗元說：“當你肚子餓了或口渴的時候，我的飲食不能填你的肚子，我不能幫你吃喝，你必須自己去做，這是其一；其次，當你想大小便時，你必須親自解決，我一點也幫不上忙；最後，除了你自己之外，誰也不能馱著你的身子在路上走。”
道歉聽罷，心扉豁然洞開，快樂無比，他感到了自我的力量。後來，他終於成為一名禪道的高僧。
成功，首先始於自願自覺。當一個人失去生活的目的和意義，萬念俱灰之時，這就是“無可救藥”；當一個人動了念頭，認了死理，哪怕上刀山下火海不達目的不罷休時，這就是“矢誌不渝”。自己的事自己做。始於心動，成於行動。
堅定的行動，必然源於深刻的認識和覺悟。
古希臘著名的雄辯家德謨斯吞斯告訴人們雄辯術的首要三點：一是行動，二是行動，三仍然是行動。人有兩種能力，一種是思維能力，另一種是行動能力。沒有達到自己的目標往往不是因為思維能力，而是因為行動能力。想到就去做吧，積極的行動吧，從現在開始，從這一刻開始。
快速行動，成功的另一半
快速製訂計劃並迅速行動應該是人的一種修養。——湯姆·彼得斯
俗話說：好的開端是成功的一半。那麼另一半呢，那就是快速的行動。在全球資訊快速發展的今天，人們周圍的一切都被加速著，快速閱讀、快速決策、快速行動，否則將很難在這種社會環境下生存下去，那些轉瞬即逝的商機也很難眷顧於你。因此要養成立刻行動的習慣，這樣勢必會讓你受益終身。
在廣闊的非洲大草原上，每天，當太陽升起來的時候，所有的動物都開始奔跑了。獅子媽媽對小獅子說：“孩子，你必須跑得快一點，再快一點。你要連最慢的羚羊都跑不過，那麼你就會活活地餓死。”
在草原的另一個角落，羚羊媽媽也在教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得快一點，再快一點。如果你不能比跑得最快的獅子還要快，那你就肯定會被它們吃掉。”
生物鏈決定了獅子和羚羊的關係，它們都在為了自己的命運奔跑。記住，你跑得快，別人跑得更快。在一個充滿競爭的社會，強弱之勢有時並不在大小，而在於速度。
中國武學中有句經典名言：天下武學，無堅不破，唯快不破。小李飛刀在兵器譜上的排名永遠都是第一位，其實飛刀本身並沒有什麼奇特之處，甚至沒有幾個人曾親眼看到它長的什麼樣子。那是因為在對手還沒看清的時候，那把刀已經插在了他的心上。快，是最鋒利的武器。
古代寓言裏有一個關於時間的故事：
兩個獵人一起去打獵，半路上遇到了一隻大雁。於是兩個人同時拉弓搭箭，準備把大雁射下來。就在這時，其中一個獵人突然說：“我說夥計，我們把它射下來之後該怎麼吃呢？是煮了吃，蒸了吃，還是炸了吃呢？”另外一個獵人說：“當然是煮了吃，這樣連湯都能喝。”那個獵人不同意：“我說還是炸了吃好，煮的味道太淡了。”兩個人各持己見，爭來爭去，互不相讓，一直到最後也沒有達成一致的意見。
這時，前麵走過來一名樵夫，兩個獵人急忙征求他的意見。樵夫聽完後笑著說道：“這很好辦啊，你們隻要一半拿來煮，一半拿來炸就可以了。”兩個獵人都覺得這是個兩全其美的好主意，他們感謝了樵夫。可正當他們再次拉弓搭箭準備射落大雁的時候，一抬頭，天空中的大雁早已沒有蹤影，它早在兩個獵人爭論應該怎麼吃它的時候飛走了。
沒有了獵殺的過程哪來怎麼吃的結果，沒有了快速的行動當然就沒有了成功的可能。
快速製訂計劃是前提，而迅速的行動才是檢驗計劃和實施計劃的根本。快速行動的修養應該是每個人必備的心理素質。
甲、乙、丙三個人都在合資企業做白領。甲一天到晚總覺得自己滿腔抱負沒有得到上級的賞識，經常想：如果有一天能見到老總，有機會展示一下自己的才幹就好了！可他隻是偶爾這樣想想而已。乙其實也有同樣的想法，但他則進了一步，向老板的秘書打聽了老板上下班的時間，算好老板大概會出現在電梯裏的時間，然後他也想在這個時候去坐電梯，希望能遇到老板，有機會可以打個招呼。可他也隻是計劃著而已，從來都不曾真的去做。丙則不同了，他詳細了解了老板的奮鬥曆程，弄清了老板畢業的學校，以及對老板的人際風格、關心的問題都作了詳細的調查。然後，他精心設計了幾句簡單卻有分量的開場白，在算好的時間去乘坐了電梯。跟老板打過幾次招呼後，終於有機會跟老板長談了一次，不久之後他就被委派到一個更好的職位上去了。而他的同事甲和乙卻還沉浸在自己的構想之中原地踏步。
不善行動的人錯失機會，善於行動的人抓住機會，同時也能創造機會。人們常說，機會隻給有準備的人。這準備二字，並非說說而已，而是要真正行動起來。就像鴨子一樣，人們看到鴨子在水麵上鎮定自若，驕傲地仰著頭，快樂又迅速地遊走著，顯得自信而愜意。其實，它們在水麵下的兩隻腳卻在不停地做著運動，這是人們沒有看到甚至忽略掉的。正是水下不停地運動才使得鴨子能夠自信地在水麵遊走。這就是著名的“水鴨子理論”。一方麵驕傲地自信著，一方麵永不停息地努力著，驕傲的自信加上永不停息地努力就代表著成功。
一次的快速行動隻能保證一次的成功。不停地快速行動則能保證一係列的成功，水鴨子就是這樣，不停地擺動雙腳成就了水麵上成功的自信。
行動重於語言，而機會隻留給能夠快速行動的人。
動靜結合，方顯自信本色
路是腳踏出來的，曆史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的曆史。——吉鴻昌
“知識就是力量”這是一句人人都耳熟能詳的話，固然，知識的重要性是毋庸置疑的。但是，從某種程度上來說，知識隻能算是是靜態的力量。書本上的東西往往會瑕瑜互見，在學習中如果你不辨真偽，不能把知識與實際相結合，那麼再好的知識也就成為一堆廢物。隻有把靜態的知識與實踐結合起來，才能將其變成能力和素質，這樣的知識才是真正的力量，也才能在你的生活中發生作用，否則你就會像“紙上談兵”的趙括一樣毫無建樹。
公元前262年，秦國與趙國因爭奪上黨郡而開戰。趙孝成王派軍隊接收了上黨，過了兩年，秦國又派王齕圍住上黨。
趙孝成王聽到消息，連忙派廉頗率領20多萬大軍去救上黨，不過他們才到長平，上黨已經被王齕攻占了。王齕還想向長平進攻。廉頗連忙守住陣地，叫兵士們修築堡壘，深挖壕溝，跟遠來的秦軍對峙，準備作長期抵抗的打算。王齕幾次三番向趙軍挑戰，廉頗說什麼也不跟他們交戰。王齕想不出什麼法子，隻好派人回報秦昭王，說：“廉頗是個富有經驗的老將，不肯輕易出來交戰。我軍老遠到這兒，長期下去，就怕糧草接濟不上，怎麼辦好呢？”
秦昭王請範雎出主意。範雎說：“要打敗趙國，必須先叫趙國把廉頗調回去。”
秦昭王說：“這哪兒辦得到呢？”
範雎說：“讓我來想辦法。”
過了幾天，趙孝成王聽到左右紛紛議論，說：“秦國就是怕讓年輕力強的趙括帶兵，廉頗不中用，眼看就快投降啦！”他們所說的趙括，是趙國名將趙奢的兒子。趙括小時愛學兵法，談起用兵的道理來，頭頭是道，自以為天下無敵，連他父親也不在他眼裏。
趙王聽信了左右的議論，立刻把趙括找來，問他能不能打退秦軍。趙括說：“要是秦國派白起來，我還得考慮對付一下。如今來的是王齕，他不過是廉頗的對手。要是換上我，打敗他不在話下。”
趙王聽了很高興，就拜趙括為大將，去接替廉頗。
藺相如對趙王說：“趙括隻懂得讀父親的兵書，不會臨陣應變，不能派他做大將。”可是趙王對藺相如的勸告聽不進去。趙括的母親也向趙王上了一道奏章，請求趙王別派他兒子去。趙王把她召了來，問她什麼理由。趙母說：“他父親臨終的時候再三囑咐我說，‘趙括這孩子把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來，就眼空四海，目中無人。將來大王不用他還好，如果用他為大將的話，隻怕趙軍會斷送在他手裏。’所以我請求大王千萬別讓他當大將。”
趙王說：“我已經決定了，你就別管吧。”
公元前260年，趙括統率著40萬大軍，聲勢十分浩大。他把廉頗規定的一套製度全部廢除，下了命令說：“秦國再來挑戰，必須迎頭打回去。敵人打敗了，就得追下去，不殺得他們片甲不留不算完。”
那邊範雎得到趙括替換廉頗的消息，知道自己的反間計成功，就秘密派白起為上將軍，去指揮秦軍。白起一到長平，布置好埋伏，故意打了幾陣敗仗。趙括不知是計，拚命追趕。白起把趙軍引到預先埋伏好的地區，派出精兵25000千人，切斷趙軍的後路；另派5000騎兵，直衝趙軍大營，把40萬趙軍切成兩段。趙括這才知道秦軍的厲害，隻好築起營壘堅守，等待救兵。秦國又發兵把趙國救兵和運糧的道路切斷了。
趙括的軍隊，內無糧草，外無救兵，守了40多天，兵士都叫苦連天，無心作戰。趙括帶兵想衝出重圍，秦軍萬箭齊發，把趙括射死了。趙軍聽到主將被殺，也紛紛扔了武器投降。40萬趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手裏全部覆沒了。
人們都知道事在人為的道理，但是一旦真的要付諸行動，仍然不免猶豫不決，瞻前顧後。有一種理論說，怕行動，就是不願付出，因為人都有自私的天性，所以不去行動的原因是出於自我保護的本能。
所以，與其說行動是一種能力，還不如說是一種勇氣。行動的障礙隻有行動才能解決。
車爾尼雪夫斯基說過：“實踐，是個偉大的揭發者，它暴露一切的欺人和自欺。”
達爾文也說過：“一項發現如果能使人感到激動，那麼真理就能成為他終生珍惜的個人信念。”當你的知識是用親身感知而得來時，最容易引起心靈的震撼，也最容易把知識內化於心，長久地發揮巨大的作用。而從實踐中所學的知識，就能引發這種激動。