巴格達是一座事先就規劃好的城市，王宮和民宅都是早就規劃好的，數條大街以王宮為中心，呈圓形向外輻射。距離王宮近的為王公大臣聚居區，稍遠的則為普通官吏和商人居住的區域，在向外都是大片大片的空地，將來會將泰西封的普通市民遷居於此。
新都的營建，朝廷隻會為貴族和身份地位顯赫的人建造宅邸，比如哈裏發的兒子，或者阿巴斯這種王族重臣。
至於普通的官吏、商人還有小市民們，隻能自掏腰包，建造新居。
在得知了新都的這些規劃情況以後，賽義德下意識的以為，如果真的向馬赫迪所說，用唐人的話來形容，便是“勞民傷財”
賽義德直言不諱的提出了異議，並表達了自己的看法。
馬赫迪笑著說道：
“所有配合朝廷營建新都的人，都會得到為期十年的免稅特權，而且免稅隻限於穆斯林，那些依舊堅持異教信仰的人，仍舊要花費高昂的遷居費用。當然，如果他們乖乖的信奉真主，自然可以享受免稅的待遇了。”
說了這麼多，馬赫迪的意圖很明顯，那就是以遷都為契機，進一步同化那些生活在都城裏異教徒們。
賽義德也不得不欽佩馬赫迪的招數，同時又讚了一句：
“那些迷途的羔羊們一定會感念殿下的仁慈……”
說起馬赫迪仁慈，可並非賽義德的故意奉承。實際上，西到歐羅巴，東到底格裏斯河與幼發拉底河，這一整片的土地上，幾乎所有宗教都有著極嚴重的排他性。
比如被羅馬帝國奉為國教的基督教，他們對待異教徒通常會采取精神和肉體的雙重毀滅作為排他手段。羅馬帝國每一座城市的廣場上，都不知道有多少被烈火燒死的冤魂。
相比較而言，大食教的手段就緩和多了，僅僅用人頭稅這種方式去進行逼迫。
誠然，許多人因此而破產成為流浪漢，可畢竟還留給了異教徒一條狹窄的生路，總比不分青紅皂白直接施以火刑要“仁慈”的多了。
“帝國的仁慈會得到回報的，自從哈裏發繼位以來，針對異教徒的人頭稅每年都在減少，而且減少的幅度要遠遠高於倭瑪亞時期的任何一年，這說明什麼？這說明，每年都有更多的人皈依真主了呢！”
忽然，賽義德覺得額頭一點冰涼，下意識的抬手摸去，是水漬。
“雨將至，殿下快快趕去前麵的行宮避雨吧！”
禁衛隊長焦急的催促馬赫迪趕去行宮避雨。
在興建巴格達之前，在底格裏斯河的岸邊就有哈裏發的一座行宮。
當年，曼蘇爾也正是在這裏居住時，才產生了於底格裏斯河岸邊營建新都的想法。
馬赫迪顯然意猶未盡，不想這麼快就躲進地勢稍低的行宮，他們腳下的小山正好可以一覽未建成的巴格達全貌。
遠處在建的王宮緊緊挨著一座清真寺，高高的塔尖超過了所有的建築。
他指著塔尖對賽義德說道：
“將來，那裏是帝國最大的清真寺，任何寺廟在它的麵前都會產生烏鴉在雄鷹麵前的自卑感……”