虛榮心是一種遞增的發展事物，好像一隻被吹起來的氣球一樣，總是希望越吹越大。生命的虛榮心是無限的，俗話說做了皇帝還想成仙。滿足了一個願望，隨之又產生了兩三個願望。由此可見，虛榮心具有一種強烈的渴求的力量。求而得之，則滿足快樂；求而不得，欲苦惱愁悶，便尋求新的獲得途徑。
虛榮心不同於功名心。功名心是一種競爭意識與行為，是通過紮實的工作與勞動取得功名的心向，是現代社會提倡的健康的意識與行為。而虛榮心則是通過炫耀、顯示、賣弄等不正當的手段來獲取榮譽與地位。虛榮心很強的人往往是華而不實的浮躁之人。這種人在物質上講排場、搞攀比；在社交上好出風頭；在人格上很自負、嫉妒心重；在學習上不刻苦。
虛榮心最大的後遺症之一是促使一個人失去免於恐懼、免於匱乏的自由；因為害怕羞辱，所以不定時地活在恐懼中，經常沒有皈依感，不滿足；而虛榮心強的人，與其說是為了脫穎而出，鶴立雞群，不如說是自以為出類拔萃，所以不惜玩弄欺騙、詭詐的手段，使虛榮心得到最大的滿足。從近處看，虛榮仿佛是一種聰明；從長遠看，虛榮實際是一種愚蠢。虛榮者常有小狡黠，卻缺乏大智慧。虛榮的人不一定少機敏，卻一定缺遠見。虛榮的女人是金錢的俘虜，虛榮的男人是權力的俘虜。太強的虛榮心，使男人變得虛偽，使女人變得墮落。
虛榮的心理與戲劇化人格傾向有關。愛虛榮的人多半為外向型、衝動型、反複善變、做作，具有濃厚、強烈的情感反應，裝腔作勢、缺乏真實的情感，為人處世易突出自我、浮躁不安。虛榮心的背後掩蓋著的是自卑與心虛等深層心理缺陷。具有虛榮心理的人，多存在自卑與心虛等深層心理缺陷，虛榮起了一種補償作用，竭力追慕浮華以掩飾心理上的缺陷。
幾十年前，林語堂先生在《吾國吾民》中寫道，統治中國人的三女神是“麵子、命運和恩典”。“講麵子”是中國社會普遍存在的一種民族心理，麵子觀念的驅動，反映了中國人尊重與自尊的情感和需要，丟麵子就意味著否定自己的才能，這是萬萬不能接受的，於是有些人為了不丟麵子，通過“打腫臉充胖子”的方式來顯示自我。林語堂先生的“打腫臉充胖子”的論調和叔本華的哲學大有相似之處，叔本華說：“虛榮的人被智者所輕視，愚者所傾服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。”他還說：“虛榮心使人多嘴多舌；自尊心使人沉默。”
由此可見，無數名人已經為我們敲響了警鍾，讓我們知道了虛榮心要不得，“打腫臉充胖子”更是要不得。
所有還在被虛偽包圍的人請盡快清醒吧，以正確的方式尋找自己的自信和自尊，別把自己美好的年華葬送在虛假和毫無實際意義的炫耀上，這樣才能早日擺脫從前的陰霾，走向成功。
衣衫可以破爛，靈魂不可卑微
人的生命短暫而脆弱，宇宙間任何東西都能置人於死地。可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴、自信得多，因為人有一個能思想的靈魂。我們當然不能也不該否認物質生活的必要，但是，人的高貴卻在於他的靈魂生活。作為肉身的人，並無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由於內心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑微。
貝多芬，人類曆史上最偉大的音樂家，世界上無數的人被他的音樂所感動、所震撼，不僅僅是他的音樂，還有他的苦難、他的歡樂、他的勇氣、他的高貴的靈魂！貝多芬總是高高昂起他那獅子般的大頭顱，從不獻媚於任何人，顯得比貴族還要高貴。