時間屬於登攀不息的人。那些徘徊在知識寶庫門外的“散兵遊勇”，白白消磨了自己的寶貴生命，那些走到知識寶庫的門口，輕輕地叩一下門或伸進頭去看一眼，就自以為登堂入室，而不肯不斷登攀的人，也隻能白白浪費大好光陰。就是在科學上取得了傑出成就的科學家，也還要不斷登攀，否則也會白白消磨時間，而半途而廢。即使像牛頓那樣的舉世聞名的第一流科學家也不例外。當上帝的幻影在他頭腦中一抬頭時，特別是當他成了企業家、成了政治活動家時，停止了繼續登攀科學高峰的腳步，竟成了宗教的狂熱分子，從而葬送了他的後半生。你問他引力從何而來，他說那簡單得很，是上帝賦予的；再問他星球為什麼會運動，他說那是由於上帝的“最初一擊”；關於時間有沒有開頭問題，他說時間和世界一同被上帝造出來，在上帝創造世界之前，沒有時間，上帝是不生活在時間之中的。這個假設雖然“美妙”，卻封閉了真理的大門，有了它，那還需要什麼科學呢？由於他成了上帝最虔誠的信徒，竟用了25年的時間來研究神學，企圖證明上帝的存在，白白浪費了這位科學巨人的後半生時間。
時間有很特別之處，它“有時過得慢一些，有時過得快一些，有時它停了下來，呆住不動了。有的時候，特別敏銳地感到時間的步伐，這時，時間飛馳而去，快得隻來得及讓人驚呼了聲，連回顧一下都來不及。”“而有時，時間卻躑躅不前，慢得像粘住了一樣，簡直叫人難受。它突然拉長了，幾分鍾的時間拉成一條望不到頭的線。”
贏得了時間，就是贏得了一切。曆史上一切有成就的人，無一不是善於擠時間的能手。巴爾紮克在20年的寫作生涯中，寫出了90多部作品，塑造了兩千多個不同類的人物形象，他的許多作品成了世界名著。他的創作時間表是：“從半夜到中午工作。就是說，在圈椅裏坐12個小時，努力修改和創作。然後從中午到四點校對校樣；五點鍾用餐。五點半才上床，而到半夜又起床工作。”有時手指寫得麻木了，兩眼開始流淚，太陽穴在激烈跳動，他喝一杯咖啡，又繼續寫。有時，他一天隻睡三、四個小時，他曾經一夜寫完《魯日裏的秘密》，三個通宵寫好《老小姐》，三天寫出《幻滅》的50頁開頭。有一次，他寫作了十幾個小時，實在支持不住了，就跑到朋友家，一頭栽倒在沙發上，請朋友一小時後叫醒他。後來，因誤了時間，氣得他大發脾氣。巴爾紮克說，寫作是“一種累人的戰鬥”，就好像向堡壘衝擊的士兵，精神一刻也不能放鬆。一些傳記家介紹說：“每三天他的墨水瓶必得重新裝滿一次，並且得用掉十個筆頭。”和巴爾紮克一樣珍惜時間，牛頓、居裏、愛因斯坦、愛迪生等都是一些連坐車、散步、等人、理發時間都用於思考問題的擠時間的專家。
提起“擠”時間學習，有的人總是搖頭歎氣地說，一天工作八小時，有時還有其他活動，每天排得滿滿的，怎麼擠？那麼請聽美國“支配時間專家”、經理們的科學導師彼得，德魯克的一段話：“我強迫我自己去請求我的秘書每過九個月做一次時間統計，統計一下三個星期來我的時間利用情況……然而，雖然我這樣已堅持了五六年，每次總要嚷嚷：‘不可能！我知道我浪費了很多時間，不過不可能有那麼多……，我倒想看看，誰做了這樣的統計會得出不同的結果！”德魯克的經驗說明，時間大有潛力可挖，時間的容量還有待進一步充實，我們怎麼能說擠不出時間了呢？
宋代文學家蘇東坡有這樣的詩句：“竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。”彙涓涓細流以成大海，積點滴時間以成大業。事物的發展變化，總是由量變到質變的。“點滴”的時間看起來很不顯眼，但這些零零碎碎的時間積累起來卻大有用場。史書上記載了陶宗儀積葉成書的故事。陶宗儀是元末明初人。他在江蘇鬆江做鄉村教師時，親自耕田種地，休息時，常把自己的治學心得、詩作、所見所聞，隨手寫在摘下來的葉子上，放進一個甕裏。滿了就埋在樹下，如此日複一日，年複一年，裝滿了十多甕。後來，他將這些甕挖出來，將葉子上的文字摘錄、整理。這就是我們今天看到的共有30卷的《輟耕錄》。
知識做夢做不來，伸手要不來，隻有靠刻苦學習，日積月累。毛澤東在湖南第一師範求學時，在一個同學的筆記本上寫道：“百文之台，其始則一石，由是而二石焉，由是而三石焉，四石以至千萬石焉，學習亦然。今日記一事，明日悟一理，積久而成學。”有的人覺得，讀書、寫作、科研，就得有大塊時間，零散時間在他們看來是毫不足道的，誰要這樣想和這樣企求，誰就永遠做不成大事。