自由與放縱
自由，美德也。若思想，若身體，若言論，若居處，若職業，若集會，無不有一自由之程度。若受外界之壓製，而不及其度，則盡力以爭之，雖流血亦所不顧，所謂“不自由毋寧死”是也。然若過於其度，而有愧於己，有害於人，則不複為自由，而謂之放縱。放縱者，自由之敵也。
人之思想不縛於宗教，不牽於俗尚，而一以良心為準。此真自由也。若偶有惡劣之思想，為良心所不許，而我故縱容之，使積漸擴張，而勢力遂駕於良心之上，則放縱之思想而已。
饑而食，渴而飲，倦而眠，衛生之自由也。然使飲食不節，興寐無常，養成不良之習慣，則因放縱而轉有害於衛生矣。
喜而歌，悲而哭，感情之自由也。然而裏有殯，不巷歌，寡婦不夜哭，不敢放縱也。
言論可以自由也，而或乃訐發陰私，指揮淫盜；居處可以自由也，而或於其間為危險之製造，作長夜之喧囂；職業可以自由也，而或乃造作偽品，販賣毒物；集會可以自由也，而或以流布迷信，恣行奸邪。諸如此類，皆逞一方麵極端之自由，而不以他人之自由為界，皆放縱之咎也。
昔法國之大革命，爭自由也，吾人所崇拜也。然其時如羅伯士比及但丁之流，以過度之激烈，恣殺貴族，釀成恐怖時代，則由放縱而流於殘忍矣。近者英國婦女之爭選舉權，亦爭自由也，吾人所不敢菲薄也。然其脅迫政府之策，至於燒毀郵件，破壞美術品，則由放縱而流於粗暴矣。夫以自由之美德，而一涉放縱，則且流於粗暴或殘忍之行為而不覺。可不慎歟？
［譯文］
自由，是一種美德。比如我們的思想、身體、言論、居住、職業、集會等等，都有一定的自由權利。如果我們的自由權利受到外界的壓製，而達不到應有的程度，那麼我們就一定會去努力抗爭，即使流血犧牲也不顧惜，這就是人們所說的“不自由，寧可死”。但是如果我們行使自由的權利超過限度，就不僅有愧於自己，也會傷害他人，那樣就不再是自由，而是放縱了。放縱，是自由的敵人。
人的思想不應該被宗教教義所束縛，也不應該被風俗時尚所左右，而應該以良心為準繩。這才是真正的自由。如果偶爾萌發惡劣的想法，本來就良心不忍，但是我卻有意縱容它，使它不斷滋長，惡劣的勢力最終淩駕於良心之上，那就是放縱的思想了。
餓了就吃飯，渴了就喝水，困了就睡覺，這是身體健康的自由。但是如果飲食沒有節製，工作睡眠沒有規律，養成不好的習慣，這就是放縱自己的身體自由，而有害於自身健康了。
高興了就唱歌，悲傷了就哭泣，這是感情的自由。但是遇到鄰居辦喪事，就不在街巷裏唱歌，寡婦不在深夜裏哭泣影響他人，這些都是因為不敢放縱自己。
言論是自由的，但有的人揭發別人的隱私，誘導別人去嫖娼盜竊；居住也是自由的，然而有的人在住所裏做出危險舉動，在深夜裏大聲喧嘩；職業是自由的，然而有的人製造偽劣產品，販賣毒品；集會是自由的，然而有的人傳播迷信思想，胡作非為。以上這些行為，都是行使個人的極端自由，而不考慮別人的自由，都是放縱的過錯。
以前法國大革命爭取自由，是我們所崇拜的。然而那時的人如羅伯斯庇爾、丹東等人，過度激烈地濫殺貴族，造成一個恐怖黑暗的時代，這是因為放縱而導致手段殘忍。近期的英國婦女爭取選舉權，也是在爭取自由，我們對此不敢輕視。但是她們威脅政府的手段，達到燒毀郵件、破壞藝術品的程度，這是因為放縱而產生粗暴行為。以自由的美德，如果一旦放任自流，尚且會產生粗暴和殘忍的行為而渾然不知，我們難道不應該謹慎對待自由嗎？