序
序一
陳大剛的“國家地理”
◎羅強烈
我很高興，能為本書洗禮。
我曾經接到大剛從西藏打來的電話，我們在電話中為世界屋脊興奮：那藍得驚心動魄的藍天、白得純潔透明的白雲，那莊嚴肅穆、沉默不語的山峰，那靈氣氤氳、朝潮朝汐的神湖……以及由此而生的超拔絕塵、獨步世界的人文境界；我曾經接到大剛從青海湖邊打來的電話，他說自己正站在金銀灘草原上，看王洛賓“在那遙遠的地方”，和那位帳篷裏的哈薩克姑娘；我曾經接到大剛從西安華清池旁打來的電話，感謝白居易為我們塑造了一位“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的女性、譜寫了一曲“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的情歌；我曾經在北京送大剛東去，他要坐火車去北戴河領略曹操“秋風蕭瑟，洪波湧起”的英雄感慨；然後，我又在瀘州與大剛碰麵，此時他剛從台灣旅遊歸來，正在構思本書最後一個章節，我笑稱他將在書中把台灣“統一”進來。
這期間，大概有三四年時間，我知道大剛在寫作本書，於是，心裏充滿了一種閱讀的期待；然而，如今捧讀書稿，我期待的這本書，卻超出了我的期待。
一個人的“國家地理”，這是何等大氣而誘人？！——從以珠穆朗瑪群峰為標誌的地球第三極，到中國唯一瀕臨太平洋的台灣東海岸，從海水碧藍的熱帶三亞，到冰封雪飄的北國草原，從鶯飛草長的柔曼江南，到飛沙走石的雄渾戈壁，從若爾蓋草原旁的黃河第一彎，到中原黃土地上的平遙古城，從幾乎隨中國曆史而起的古都長安，到21世紀的現代化大都市香港，從絲綢之路西出陽關，到桂林山水獨自徘徊，從自己的故鄉古藺，到祖國首都北京……從內地四個直轄市、五個自治區、二十二個省，到兩個特別行政區，再到孤懸海外的寶島台灣省，大剛都一一走到，然後，以其浪漫而充沛的激情，去擁抱這三十四塊祖國寶地，選擇其獨特而美麗之處，納入自己的文學王國——如此規模布局的文學性“國家地理”，在我的閱讀中還是第一次見到。
“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”無論是唐太宗看魏徵，還是辛棄疾看青山，都涉及了審美的主體意識問題。雖然大剛花錢、花時間、花體力和花精力，把祖國的行省區域一一走過，並擇其精華納入一書，已經頗為壯觀，但是，本書更為深厚的地方，應該還是那種浸透在“祖國青山”深處的人文情懷。我們知道，數千年來，泰山都被尊為“岱宗”“五嶽之長”，然而，大剛以自己的人文情懷為視點看去，卻認為這是一個“誤會”，他從泰山上的兩千多處石刻銘文著手，要為泰山洗刷掉自秦始皇封禪始的幾千年封建政治文化油彩，以及曆代士大夫和文人墨客附庸政治的斑駁痕跡，還泰山一個自然清新的山的麵貌——這種人文情懷，決定了大剛這部“國家地理”的深度和廣度。
正是這種熾熱的人文情懷，決定了大剛對自己的“國家地理”的思考和詠歎、批判與讚美，這是我們從本書中很容易看到的。我想在此指出的是，大剛這種人文情懷，積澱於他的生命歲月，發酵於他的成長曆程。大剛對江南的水的選取和抽象，最早應該來源於他在故鄉煤油燈下的閱讀：越國美女西施在溪邊浣紗，那種水的清淩、紗的飄柔、人的美麗，以及它們千百年來在唐詩宋詞中的吟詠和釀造，直接給了大剛寫作江南之水的原型主題。我們承認，楊貴妃的裙帶關係曾經帶來權貴的飛揚，唐玄宗的不理朝政曾經帶來曆史的動亂，但是，其中有一點我們卻不能否認，那就是情和愛，或者直接說，那就是愛情。尤其是對於常常視女人為繁衍工具的帝王來說，唐玄宗和楊貴妃的愛情來得獨邁千古，當然，也因政治光環的照耀和政治動蕩的影響，也來得無比美麗而傷感。白居易正是在這樣的意義上，寫出了令人詠歎不已的《長恨歌》。對於《長恨歌》，大剛肯定不是到西安華清池才讀的，而是從小就吟詠，隻不過是到西安華清池畔才化為文章。——所以，我認為，大剛幾乎是在用自己一生的人文積澱寫作本書。
哲人說過，曆史是地理的第四維。正是一種浸透了人文情懷的曆史意識，構成了大剛這部“國家地理”的第四維——四維的“國家地理”，帶來了本書磅礴噴發的激情、縱橫捭闔的視野、一唱三歎的筆調、絢麗多姿的文字。
作為朋友，我為大剛得此書而高興。
(作者為著名作家、電視劇《雍正王朝》編劇)