“滾，本尊哪有時間聽你在這裏嘮叨！”血魔本就不是什麼善男信女，所以眼睛一瞪，就是一聲喝罵，然後邁步從那根棒子旁邁過，朝前走去！
就這時候時候，小老頭的聲音從身後傳了過來，“佛經中有一段譬喻，向我們開示人生的真相：
在一個寂寞的秋日黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人步履蹣跚地趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中散落著一塊塊白白的東西，定睛一看，原來是人的白骨。
旅人正在疑惑之際，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，一隻老虎緊逼而來。看到老虎，旅人頓時明白了白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。
但顯然是迷失了方向，旅人竟跑到斷崖絕壁之上，他看來是毫無辦法了。
幸好崖上有一棵鬆樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓，伸向崖底。於是，旅人便毫不猶豫，抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。
老虎見好不容易即將入口的食物居然逃離，懊惱萬分，在崖上狂吼著。
好感謝啊！幸虧這藤蔓的庇護，終於救了寶貴的一命，旅人暫時安心了。但是，當他朝腳下一看時，不禁“啊”了一聲，原來，腳下竟然是波濤洶湧、底不可測的深海！海麵上怒浪澎湃，在那波浪間還有三條毒龍，它們正張開大嘴等待著他的墮落。旅人不知不覺全身戰栗起來。
但更恐怖的是，在賴以生存的藤蔓的根接處，出現了一白、一黑兩隻老鼠，它們正在交互地啃著藤蔓！
旅人拚命地搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點兒也沒有逃開的意思。
在旅人搖動藤蔓時，樹枝上的蜂巢滴下蜂蜜，旅人將蜂蜜舔到嘴裏：“多麼令人陶醉啊！”他竟然忘記了自己正身處恐怖境地。”
血魔聽的頭都大了，他可沒有什麼耐心來聽什麼佛經，所以伸手掩住雙耳繼續朝前走去，想要走出小老頭聲音的籠罩範圍！但是小老頭的聲音依然是不緊不慢的從他身後傳來。
“這段譬喻意味著什麼呢？
釋迦牟尼佛開示這愚癡的旅人之相，便是指我們的人生實相。
旅人：這旅人即是指我們自己。
荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。
我們從生下來時，就成為這旅人而作人生之旅了。
既是旅人，應知目的地。如今，我們是以何目的而出生到這人間來的呢？
如若不知，則不能不說就和這愚癡的旅人一樣了。
秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。
何故我們的人生就像秋天的孤寂？因為我們是孤獨一人來世間旅行，雖說有親屬、朋友、同事，但並不能互相傾吐心中的一切，我們找不到真正彼此理解的心靈之友，即使是夫婦，也未必能互相理解心中之事。
人生的孤寂，原因就在這心靈的孤獨。難道你未曾有過孤獨的感傷嗎？
白骨：路邊的白骨是指在我們人生的旅途中，所見親屬、朋友等的死亡。
我們活到現在，應該看到很多白骨，我們有何想法？有何感觸？難道我們一點也沒有注意到緊逼而來的“無常之虎”嗎？
老虎：饑餓的老虎所譬喻的即是我們自己的死亡。
此世間的一切事物都是無常的，因此，我們非死不可。
死，對我們來說是最恐怖的事，所以釋迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。
現在，這無常之虎猛然向我們逼來。
但由於我們感覺它太恐怖了、太不吉利了，平時根本不想去思考這個問題。
作為旅人的我們，本能地與死亡抗爭，一有病就到醫院，以藥物跟死亡搏鬥。但是，死亡似乎是不可逾越的，我們終將敗在死亡手中。
我們看到佛教經常提到死亡的事，心裏可能會感到陰森森的，甚至產生厭惡之感。其實這是我們對佛教完全誤解了。
我們平生雖然忘記死、逃避死，但是，死必然會到來。所以，這種心態並不能解決死的問題。
唯有與死正麵對決，並最終找到問題的答案，才能得到絕對的幸福。
因為這個原因，佛教才提到死的事。”
血魔實在忍受不了了，扭回頭一聲大吼，“我靠，你師傅是唐僧啊，都跟他一樣嘮叨了！”
那個小老頭，停下翻書的動作，抬起頭撓了撓腦門，然後疑惑的看著血魔，“咦，你怎麼知道我師父是唐僧的？”
血魔無語了：這小老頭竟然是唐僧的徒弟！
這還真是有其師必有其徒啊，徒弟比師傅還嘮叨！
…… ……