身居文殊院
張耀樞與文殊院是有緣的。
三歲在文殊院由方丈和尚“剃度”後，便被父母帶回了家，和尚服一直穿到12歲。如今因為編誌的因緣，自己又以居士身，住進了文殊院。每天聽著晨鍾暮鼓，仿佛真的回家了一樣。
張耀樞覺得在文殊院這個環境修行，已經很不錯了。因為修淨土法門，不一定要出家，這樣也一樣可以了生死，所以他壓根就沒有出家的想法。
在文殊院編《四川省誌·宗教誌·佛教篇》的那幾年，是他靜心閱讀佛教經典的時期。其閱讀的範圍之廣，在他1988年留下的讀書筆記中可以窺見一斑。在這一本張耀樞題名為《閱讀摘抄》的讀書筆記封頁，他寫下了時間地點：1988年夏日於文殊院。厚厚的一本並且還自編了目錄。
從目錄中，可以清楚看到他閱讀了哪些書，並摘抄了些什麼內容。這些文字無一例外的都是與學佛有關，尤其是和淨土有關。張耀樞用他那刻過鋼板的字體風格，一筆一畫地摘抄下了他認為對學佛有用的內容。有太虛大師講戒定慧及修淨土的文鈔：
戒學由改造行為而到改造心理，定學由改造心理而到改造生理，慧學則於兩者之上，更進一步而到改造物理了。這是從無明改造成明（即明心見性，即見事實真理明心，即轉識成智）的方法。
問：修淨土，一句彌陀誠可了，可否兼作利生事業？
太虛大師：淨土法門，為難信易行之法，隻要信願真切，不管行多行少，皆可往生。發心弘法利生，濟世度人，願力更為殊勝，上品上生，可操勝券。一句彌陀，係對某一種人方便接引之談，非必須舍萬善而不為也。（摘自《四川佛教月刊》，第10期，民國21年10月1日印行）
而對我們今天淨土學人，最有指導性的是，張耀樞當年摘抄的1987年8月1日出版的《萬佛城月刊》中，登載了台灣當代大德高僧廣欽老和尚與台北佛光山中國佛教研究院研究生們參訪時的對話記錄：
問：我們今天特來參訪，請師父開示？
答：我覺得一個新出家的人，應修一段苦行，也就是要粗衣淡飯、勤勞作務，不管是撿柴火、挑水、種菜、煮飯等，你都要做，多做苦工，智慧就易開。一個初入門的人，要把心安住，最好的辦法是一心念阿彌陀佛。
問：法師，修苦行是指做什麼事情才算修苦行呢？
答：一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。
問：請問老法師，對研究教理有何看法？
答：沒有什麼看法，我覺得很自然，你們以研究教理弘法，我以修行弘法，一樣嘛！
問：請問老法師，你過去修行、閉關，遇到不順利的時候，你如何對付？
答：要有信心——在自心深處要有一依止。
問：聽說老法師是吃水果度日？
答：現在沒有吃水果，在民國卅六年（時法師五十五歲），我從大陸來到台灣，在山中修行，就從五十五歲開始到八十四歲，這中間都是吃水果，現在是方便，吃素食。
問：請問法師為何會動念頭要吃水果呢？
答：因為在山上沒有東西吃，當然隻有吃水果。我不是故意要去吃水果，有時沒有水果，喝水也是過了一天。
問：聽說老法師當初是在山上迷路途，找不到東西吃，才吃水果的？
答：對的，山上沒東西吃，又沒有天人來供養，隻好找野果子來充饑。
問：光吃水果，身體能否支持得住？
答：支持不住也要撐，有水果吃就不錯了，哪裏還想得到支持得住或支持不住？
問：您是否還每天坐禪？
答：我方便，現在每一項都有喔！包括吃飽睡覺，睡好了在竹椅上坐坐，想睡就睡、想吃就吃，無處不自在！
問：打坐要從何學起？
答：從觀自在學起。
問：您是否走禪宗路子？
答：不是，我偏淨土，念南無阿彌陀佛。
問：請問老法師，念佛有何竅門？
答：無有一竅，但看己心。有的人不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？隻是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無量壽佛。
問：弘揚佛法，在現在這個時代，應以何種方式較為中肯？
答：唉！剛剛講過了，你們是以讀書弘法，我是以念佛弘法，都需要。
問：開始打坐時，妄念很多，如何對治？
答：妄念多，就是業障。去妄念，念佛較易。另外俗緣要少，也很重要。
問：度眾生如何度？
答：這個度眾生真不容易，我們把慈悲心發出去，他要肯接受，才會受我們度，他不接受，就無法度，所以一切要自自然然的，要他看到我們歡喜。度眾生要隨緣而化、慈悲為懷，度眾生是順其自然的，所以這個“緣”就很重要了。