出國參訪互動交流
心性淡泊，惜福培福的昌臻法師，一生僅有兩次外出參訪活動。
1996年11月，“四川佛教參訪團” 組團時，由貞意法師任團長、昌臻法師、萬法法師任副團長，出訪新加坡、馬來西亞、泰國和香港地區考察交流。全團34人中有寺院住持、當家師，地、市、州部分宗教局長，佛教居士，由省宗教局餘孝恒副局長任顧問。訪問期間，參觀了上述各國和地區的著名寺廟與名勝古跡，對三國一地區的佛教現狀有了一些認識，對我國佛教事業如何更健康地發展也有不少啟迪和感想。大家學習交流了南北傳佛教的特點和精神，使南北傳佛教得以發揚光大。
回國後，昌臻法師和居士隆盎還聯名寫有《新馬泰香港佛教巡禮》一文記錄此事。在半個月的參訪中，昌臻法師經常對居士語重深長地講很多開示，令大家的修學理念得到進一步升華。
一路上法師講得最多的話題是弘法。他要求隨行的居士，在近一段時間集中力量協助樂至報國寺搞好弘法利生工作。法師說：“弘揚佛陀正法，宣揚淨土法門是每一個佛弟子當仁不讓的職責。”
在泰國，昌臻法師還看望了原成都文殊院青年佛學社成員、在泰國法身寺短期出家的學員，昌臻老法師與他們互致問候。法師出家前的學生李欣，也正在法身寺短期出家。在異國他鄉相見，大家都很高興，並合影留念。昌臻老法師隨訪問團拜訪了泰國副僧王仁德大和尚，並參訪了他的寺廟。
2000年5月，淨空法師率“新加坡宗教聯誼會”出訪成都，昌臻法師、貞意法師、海山法師等也參加了接待，大家互動交流，頗有收獲。
1999年2月，海山法師與昌臻法師又率領80餘人的四川佛教代表團，應邀前往泰國法身寺參加10萬人的萬佛燈法會，受到該寺的熱情接待，並留住10餘日。對寺中僧人素質、學風、道風，均有較為深入的了解，互相交流了學修問題。海山老法師、昌臻老法師還供養了依佛製托缽的泰國僧人。昌臻老法師的弟子隆雲尼師，正在泰國法身寺參學，她見到師父一行的到來很高興，並前往看望。
法身寺的管理在全世界來看都很有特色，昌臻法師他們在法身寺的十餘天中，也全麵地了解了該寺的情況，他的在家出家弟子都在法身寺待過。
當今世界佛教發展的問題，無出社會與寺院、傳統與現代、修行與弘法，這三對範疇的對立統一。法身寺在這方麵作了很有益的探索，積累了許多有參考價值的經驗：
社會與寺院。法身寺的長老們有一個非常明確的思想：讓社會上更多的人到寺院來，到佛門裏來，讓社會了解佛教、信仰佛教、參與佛教。他們的弘法活動都圍繞這一中心思想。有的活動是要增進人們對佛教的了解，比如坐禪訓練、周末寺院生活、全國佛學會考（法身寺每年都要在全國組織有關佛教經典的會考。——筆者注）；有的活動是要喚起人們對佛教的崇仰之心，培養人們的宗教情操，比如萬佛節平安燈法會；有的活動是要引導人們參與佛教、投身佛教，比如夏令營等。
通過這些活動，社會和寺院互相增上，形成良性循環機製。社會了解、支持佛教，佛教穩定、淨化社會，社會為寺院提供經濟和人才的保障，寺院為社會貢獻佛法的清涼。
傳統與現代。怎樣完成由傳統到現代的轉化，這可能是世界佛教都麵臨的問題，泰國佛教也不例外。悠久深厚的傳統固然是一筆財富，但如果選擇不當，有時也會成為包袱。如何既能繼承傳統、不違佛意，又能適應時代、引導潮流，這要有智慧的抉擇，有大無畏的勇氣，有勤勤懇懇的實幹精神。法身寺在管理和弘法工作中較好地處理了傳統與現代的關係。
法身寺無論在經濟、人事的決策還是弘法工作的籌劃、推動中，出家人都居於領導地位，雖然有大量寺內寺外的居士參與，但居士隻是實際地操作。這樣，出家人一方麵從龐雜、瑣碎的事務中解放出來，另一方麵在佛法和管理上又能處於“統理大眾”的位置，“僧寶”的地位和作用凸顯出來。
修行與弘法。這是困擾許多出家人的一個問題，法身寺的出家人不會為之所困擾。出家的最初幾年，自然是學習戒律，養成僧格。以後他們各有偏重，有的偏重禪修，有的偏重管理，有的偏重講法，有的偏重學問。但不管偏重什麼，從整體上說，他們在自修和弘法之間形成了良性的循環。每個人每年都有時間上山靜修，靜修的人也有機會下山弘法。自利、利他，互相增上，組成一個出家人住持佛法、轉凡成聖的生命曆程。
法身寺的這些經驗對參訪團的每一位成員都有很好的教益。