給僧眾最後示教
病中的昌臻老法師，在他最後的日子裏，他還記掛著佛教的振興與發展，記掛著淨土法門的發揚光大，想的是讓更多的信眾同登極樂世界。其悲願宏深，令人肅然起敬！
2009年12月6號勸住醫院那天，現任住持隆宣法師因為有事在外，老法師臨走前，將監院隆實法師叫去，指著他的隨身的筆記本說：“你把這兩段文字打出來，複印，每個僧人一套。”他想撕下那兩頁紙，後來，老人還是將本子交給了隆實法師，沒想到這竟是老法師最後的遺教。其內容，一是摘錄的出家功德經論，一是強調因果和念佛法門的祖師開示。
12月10日左右。隆宣法師在成都見到老法師，老人躺在病床上，精神狀態很好，就是人比較虛。他對隆宣法師說：“你先回去，等幾天我就回來。”隆宣法師回到報國寺，在學習時，看到桌子上放得有隆實法師按師父要求打印好的資料。
讓我們一起來看，昌臻老法師往生前半月，親自輯錄並要求印發每個僧人的最後言教：
有關“出家功德的經論”節錄
一、《佛說出家功德經》
有一王子，鞞羅羨那，佛告知七日內當死，必墮地獄。王子驚怖，舍欲出家，一日一夜，持齋戒故，曆二十劫，不墮三惡道，常在天上為天王子。最後投生人道，在大富家中，壯年已過，知生老病死之苦，厭世出家。堅持淨戒，認真修行，終證道果，成辟支佛，名毗流帝。
阿難複問：促使人出家和阻止人出家，各有何功德與罪過？
佛言：勸人出家的功德，我為汝說一百年，也說不盡。是人常生天上、人間，常為國王，受天人樂。
破壞他人出家的因緣，應墮地獄，常盲無目，備受極大苦；生餓鬼道、畜生中，亦常為盲；若投生人道，受胎便盲。
——《乾隆大藏經》58冊，704—708頁
二、明代蕅益大師開示
履三寶地，具出世儀（現出家相），皆多劫善種，況聞正法乎！寧國一老者，種福五十餘年，求來世作燒火僧不可得。而聽經白鴿，轉為戒環禪師，聞法功德超勝如此。
人生幾何，少壯忽老，老忽烏有（死亡）。且盛年（壯年）夭（短命）橫（凶亡）者無數。一息才斷，孤魂無侶，生平惡業無不隨身。何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧，息心達本源（淨化內心，明白本性），乃號為沙門。
不然，堂堂僧相，多劫勤修而得之，一旦藐視而失之，能無憬哉（意為能不覺悟嗎）！
——《寒笳集》
三、當代虛雲大師開示
今生能做和尚，是前世培的善根。否則，必不得出家做和尚也。和尚不是窮苦人做的，何以乞丐不做和尚？！和尚也不是富貴人做的，若是富貴人做的，何以未見富貴人去做和尚？！有的居士於富貴功名也能放下，也能吃長素，也能打坐，也能禮佛誦經，對佛法也能懂能講，但要他做和尚則不肯也。
足見做和尚不容易。哪怕就是一個苦惱和尚，都有他前生的栽培。
不過，既已做了和尚，就不可虛過，到寶山空手而回！
——《虛雲和尚法彙續編》第180頁1944年在湖南的開示
報國寺輯錄恭印
2009.11.22
隨筆——經文法語節錄
虛雲和尚法語
禪家雖一超直入，非上根利智不能修。末法眾生，障深慧淺，惟依持名念佛法門，得了生死，往生極樂國土。初入手與禪是二，及其成功，二而不二。
謹按：雲公此言，仍本佛在《大集經》開示，而加以闡揚。吾輩末法凡夫，選擇法門，宜三思之。
《大集經》佛言，末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。
印祖法語
信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆（放肆），肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。
虛雲和尚法語
因果不懼，野獸同群；因果不昧，立地解脫。
因果二字，把佛所說的法，包括無餘了。
因果二字，是一切聖、凡、世間、出世間都逃不了的。
辦道的四個先決條件：深信因果；嚴持戒律；堅固信心；擇定行門。
昌臻記於報國寺退居寮
時年九十三歲
2009.11.29