人們都有一種不可抗拒的欲望，那就是信仰某些事情。通過給他們提供一個目標和一個可以追求的信念，你自己就可以成為這種欲望關注下的焦點。讓你的言辭模糊不清卻又充滿承諾，強調其中的熱情，而不是強調其中的理性和清晰的思考。告訴人們你要他們遵循的新法則，要求他們為了你而做出犧牲。
秦二世元年七月，由陽城去漁陽戍邊的900名農民，在大澤鄉時因暴雨被困，無法前行。
按照秦朝法律，無論何故，如果過了朝廷的期限，這些人都要被斬首。一時，900人雖心急如焚，卻又無可奈何，人人都感到了厄運的臨近。
雇農出身的陽城人陳勝不甘這樣等死，他私下對同行的吳廣說：“大丈夫生而為人，如此喪命豈不可惜？與其白白送死，倒不如聚眾一搏，或許有一線生機，你以為怎樣？”
吳廣深表讚成，說：“朝廷無道，老百姓全無生路，早該反了。隻是你我無權無勢，如果不能召集大家一同起事，毫無勝算啊。”
陳勝長歎一聲，憂心地說：“你我有心，奈何別人心懷僥幸，是一定不會聽我們號令的。這個問題不解決，我倆隻能等死，該想個妙法才行啊。”
二人頓感氣餒，相對無言。
突然，吳廣哀歎一聲，苦笑說：“你我都是草民一個，天生的賊命，如果咱們是落魄的王孫貴族，說話的分量自是不同了。可笑人們都相信他們，相信天命，這有什麼辦法呢？”
一句話提醒了陳勝，他眼中一亮，思忖片刻，這才出語道：“人窮命薄，難以服眾，可我們可以巧借天意啊。如果我們耍些手段，讓他們相信天命在我，自無人敢不服從了。到時我們再陳述利害，這事一定能行。”
二人興奮起來，又商議打著興楚的旗號，借以聚眾。一切籌劃好後，兩人便分頭行事。
第二天，做飯的部卒在買回來的一條魚腹中，竟取出了一張帛書。更奇怪的是，帛書上清楚地寫著“陳勝王”三個字。
此消息不脛而走，戍卒們人人驚駭，議論紛紛。陳勝見計策已見奇效，於是和吳廣會心一笑，陳勝偷偷對吳廣說：“人們既信天命，我們就該再動動腦筋了。我見眾人仍有狐疑，似乎沒有完全相信，不如我們再進行一個計策。”
夜裏，戍卒圍著篝火取暖，忽聽遠處傳來狐狸的叫聲，叫聲中竟夾雜著人言，喊著：“大楚興，陳勝王！”
900戍卒中都是原先的楚國人，楚人又都特別迷信鬼神，接連兩件怪事發生，他們轉而認定陳勝不是平凡的人了。他們對陳勝一下多了敬畏，確信他是上天派來的神人。
陳勝見巧計成功，於是趁勢殺了兩個押送戍卒的將尉，他把大家召集在一處，振臂高聲言道：“我陳勝不想枉死，更不忍心眼看著大家受苦受難。俗話說：‘楚雖三戶，亡秦必楚。’這是天命，我陳勝就要帶領大家做此大事。天命不可違，隻要順從天意，不但強秦可滅，大家更可稱王稱侯，這是千載難遇的良機，大家可願聽我號令？”
眾戍卒已經把陳勝視為天人，今又見他帶頭造反，更加相信他是應命而生的貴人了。想想自己的凶險處境，別無他路，於是，又增加了對陳勝拯救自己的感激之情。眾戍卒不再猶豫，心甘情願追隨陳勝起義，於是群情洶湧，齊聲響應。
陳勝首舉義旗，附近的百姓也聞訊加入，隊伍一下發展了數萬人。陳勝稱王，攻城略地，秦王朝從此走向滅亡。
陳勝能夠“得民心、起義師”沒有別的秘訣，依靠的是人們心中對“天意”、“天命”的牢固信仰。通過魚腹藏書、狐狸人言等小伎倆大造輿論，神化自己，讓自己儼然成為上天的代言人。“天命所歸”這道光環為陳勝吸引了無數忠實的信徒，他們也成了起義軍的最初力量。
信仰的力量是無比巨大的，一種宗教、一個目標、一條信念，假如人們心中已經根深蒂固地建立起對你的信仰，他們將狂熱地追隨你的腳步。
人們都有一種不可抗拒的欲望，那就是信仰某些事情。通過給他們提供一個目標和一個可以追隨的信念，你自己就可以成為這種欲望關注下的焦點。讓你的言辭模糊不清卻又充滿承諾，強調其中的熱情，而不是強調其中的理性和清晰的思考。告訴人們你要他們遵循的新法則，要求他們為了你而做出犧牲。
提升你的精神感召力
想要成為精神領袖，讓周圍的人們追隨你，形成一個凝聚人心、催人奮進、具有強大吸引力的領導核心，僅僅依靠體製和職務賦予的權力是遠遠不夠的。它還應該建立在由寬廣的胸懷、完美的領袖藝術、高尚的人格魅力等方麵構成的個人權威之上。
在封建社會，統治者為了加強君權，經常采用的一個手段便是極力美化君主的人格。隻有這樣，才能增加君主對人民的精神感召力量。“神聖者王，仁智者君，武勇者長，此天之道、人之情也。”統治者總是力圖使人民相信：君主的人格是完美的，君主即代表著偉大、睿智、聖明、仁德、英武。