孟子說：“下棋，在技藝是比較容易的，可是如果不專心致誌地學，也是學不好的。”這句流傳千古的名言說出了專心致誌才能成功的道理。另有一位名人也告訴我們：“的確，凡是值得做的事，就值得把它做好；但若不專心致誌，任何事要做好都不可能。”因為一個人的精力是有限的，把精力分散在好幾件事情上，不僅不是明智的選擇，而且也是不切實際的。然而，專心地做好一件事，就能有所收益，能突破人生困境。這樣做的好處是不至於因為做的事太多，拉的戰線太長，反而一件事都做不好，結果兩手空空。所以，一個善於工作的人不會把精力同時集中於幾件事上，而隻是關注其中之一。也就是說，不能因為從事分外工作而分散了自己的精力。
孔子一生懷才不遇，隻好四處流浪，背井離鄉。一路上跋山涉水，風餐露宿，這一日他來到了楚國一個山清水秀的地方。由於天氣炎熱，孔子及其弟子們便在林中歇息避暑。
正在這時，忽然看見一位身手輕捷的駝背老人正在用竹竿捉蟬，伸手一接便是一隻，就好像是在變戲法一樣，看得大家目瞪口呆。孔子趁老人休息的時候，走上前去，向老人請教捉蟬的方法：“一會兒就捉了這麼多，您有什麼秘訣嗎？”
老人說：“在五六月時間裏，我學著用竹竿頭接運泥丸。開始接運兩粒泥丸，使之不失墜，經過這樣的練習，我捉蟬時失手的次數就不多；然後再依次增加泥丸的數目，到接運五顆泥丸而使之不失墜的時候，就會達到我現在的境界。我操縱我自身，就好像砍斷的大樹；我伸出手臂，就好像枯槁樹木的枝條。天地雖然大，物品雖然多，我心中僅僅知道蟬的翼。任何事物都不能幹擾我捕蟬的心思。照這樣的辦法去做，怎麼能捕不到蟬呢？”
孔子回頭對學生說：“看來做任何事用心專一，不瞻前顧後，就可以達到神妙的境界啊。”
由此可見，在生活中，一次隻專心地做一件事，全身心地投入並積極地希望它成功，這樣你的心裏就不會感到精疲力竭。不要讓你的思維轉到別的事情、別的需要或別的想法上去。專心於你已經決定去做的那個重要項目，放棄其他所有的事，你會慢慢地把每一件事都完成得相當出色，而不是同以往那樣什麼事都做得非常一般，沒有亮點。
另外還有一則故事，也說明了這一道理。
楚國一位著名的釣魚能手名叫詹何，據說他能夠用一根蠶絲作為釣線，用芒草針作為釣鉤，用小荊條或小竹條作釣竿，用半顆穀粒作誘餌，不管是在水流湍急的河中，還是在800尺深的潭裏，釣出的魚要用車才能運走，而且他的釣竿也不會有絲毫的損壞。
楚王聽說了詹何的釣術，很想知道其中的奧妙，於是把他招來，問他為什麼有這麼好的本領。詹何笑道：“先父曾經對我說過這麼一件事。有一個叫蒲且子的人射鳥，用很弱小的弓，在箭上係上極細小的絲，趁著風勢射出去，能夠把在青雲之上飛行的大雕射下來。他之所以能夠這樣，是因為他用心專一，動作靈敏。我從他射鳥中得到啟發，就專心致誌地琢磨釣魚的訣竅，經過了五年之久才把這一套手藝練就。現在，當我在河邊釣魚的時候，我就能做到心裏不去想任何別的事，把釣線拋入水中，釣鉤沉到水裏之後，我的手腳就不輕不重，任何事情也不能打亂我。我一動不動，兩眼靜靜地注視著河水，魚就會以為我的釣餌是水裏的塵埃或者水中聚集的泡沫，不知不覺地吞了下去，我順勢輕輕一拉，大魚就被我釣了上來。這就是我為什麼能成為釣魚能手的道理。”
楚王說：“原來如此啊。要是我治理楚國能夠引用這一道理，那普天之下的管理也就輕而易舉了，你說是嗎？”
詹何說：“是啊，兩者的道理是一樣的。”
做事情隻要堅持做到兩點，就能順遂人意。一是用心要專一，不能三心二意；二是勤學苦練，熟能生巧。而現在很多人卻做不到這兩點，對事物一知半解，還自以為是，“滿罐子不響，半罐子叮當”就是對某些人的生動寫照，這也導致他們成了自詡的“博而不專”型人才，往往難以在某一領域取得卓越的成就。
專心有如此大的力量，那麼，專心神秘嗎？專心很難嗎？當然不！實際上，專心就是把意識集中在某一個特定欲望上的行為，並要一直集中到找出實現這項欲望的方法，直到付諸實際行動。在此，自信心和欲望是構成改變自己“專心”行為的主要因素。沒有這些因素，專心致誌的神奇力量將毫無用處。為什麼隻有很少數的人能夠擁有這種神奇的力量？其主要原因是大多數人缺乏自信心，而且沒有什麼特別的欲望。對於任何東西，你都可以渴望得到，而且隻要你的需求合乎理性，並且十分熱烈，那麼“專心”這種力量將會幫助你得到它。