小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。（出自：大學）
品德低下的人在私下裏無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝髒一樣清楚，掩蓋有什麼用呢？這就叫做內心的真實一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
俗話說：“羞恥之心，人皆有之。”孟子說：“羞恥之心對於人至關重要！搞陰謀詭計的人是不知道羞恥的。不以自己不如別人為羞恥，怎麼能夠趕得上別人呢？”意思是說知道羞恥是趕上別人的重要條件之一。究其實質，正是因為“知恥近乎勇”。一個人隻有知道羞恥，才能夠勇於改正錯誤，勇於彌補自己的不足，迎頭趕上別人，從而免於羞恥。一個民族、一個國家，隻有知道羞恥，才能夠發憤圖強，富國興邦，傲然挺立於世界民族之林。樹立正確的個人榮辱觀，是當今社會大力提倡的良好風尚，辨善惡、知榮辱也是衡量一個人是否具有正確的人生觀、世界觀、價值觀的一把標尺。
知榮辱，這三個字雖然說起來簡單，但其中的深刻內涵卻並不是所有人都能領悟的。通常來說，人們對於“榮”的感受力是非常強的，每個人在小時候都曾經被家長、老師在耳朵邊灌輸了一係列諸如“勞動最光榮、拾金不昧最光榮、保衛祖國最光榮……”等等對光榮的描述，但是對於這個“恥”，很多人雖然並不陌生但也從沒有深入地去思考過，到底什麼是“恥”。
大致來說，恥的含義可以分為兩種：一種是指不道德的動機和行為，另一種是指自身的尊嚴受到傷害。
大多數人心目中所理解的“恥”都是第二種，也就是隻有當自己被別人嘲笑了、譏諷了、辱罵了甚至是挨打了才會覺得這是“恥”。
其實，這樣的“恥”隻是小恥，現代社會所提倡的“知恥”，指的是那些因不道德的動機而產生的不道德的行為，也就是大恥。
在我們的現實生活和工作中，每天都有不少人在進行著不道德的行為，比如，有些人生活腐化，鋪張浪費講排場，整天燈紅酒綠、醉生夢死；有些人在追求功名利祿時，屢屢貪贓枉法、知法犯法；有些人罔顧法紀、出賣良心，為了生存幹遍了坑蒙拐騙、損人利己的勾當……可悲的是，這些人並不認為自己的行為是可恥的，反而認為這是現代社會追求高品質生活的必要手段，就像蒼蠅喜歡圍著未經打掃過的廁所打轉兒，不僅不嫌髒臭，反而覺得外麵的世界過分幹淨了。
“知恥近乎勇”，字麵上的意思是“知道羞恥就接近了勇”，從另一個角度來說，也蘊含著“要勇敢地去正視自己的錯誤”這一深意。
許多人在把事情辦砸了、做錯了之後，不是去反省自己的過失，查找失敗的原因，而是樂此不疲地為自己的失敗尋找理由和借口，甚至用“失敗乃成功之母”來安慰自己，而忽略了去挖掘造成失敗的根源。
這是一種極不誠實、極不負責的人生態度，不僅是對別人的不誠實、不負責，同樣也包括自己。
找不到犯錯的根源就不能徹底地解決問題、改正錯誤，最終可能因為同一個錯誤反複發生而貽害無窮，造成全局的失敗。
說到勇於正視自己的錯誤，就不能不提到春秋戰國時的一位人物，那就是“將相和”中的趙國大將廉頗。
春秋戰國時，趙國的東麵是富強的齊國，西麵是強大的秦國。
秦昭襄王一心想要吞並齊國，所以想先將趙國收服，免得攻打齊國時出現什麼不必要的麻煩。
於是，秦王先是接連派兵入侵趙國邊境，占據了一些城池，然後又邀請趙惠文王到秦國的澠池去會見。
趙王心裏非常清楚秦王的目的，生怕被秦國扣留，所以不敢應約。
大將廉頗和文官藺相如都認為無論國家是強大還是弱小，國威是不能丟的，所以主張趙王前去赴約，不向秦國示弱。
趙王決定硬著頭皮去冒一趟險，他讓藺相如陪他一同前往，讓廉頗留在國內輔助太子留守監國。
廉頗認為自己乃當朝第一勇將，理應跟隨在趙王身邊時刻保護，如今卻被一個文官搶去了位置，心裏有些忿忿不平，但仍然奉命留下了。
到了預定會見的日期，秦王和趙王在澠池相會，並且舉行了宴會，高興地喝酒談天。
在宴席上，秦王尋找一切機會打擊趙王，目的是讓趙王示弱。他先是假裝帶著幾分醉意誇讚趙王的彈琴技藝，隨後要求趙王現場演奏一番。
趙王不好推辭，隻好勉強彈了一首曲子。
誰知，秦周舶史官當場就把這事記了下來，並且大聲念道：“某年某月某日，秦王和趙王在澠池相會，秦王令趙王彈琴。”
趙王氣得滿臉通紅，卻不敢發怒。
這時，藺相如拿了一個缶（音fǒu，一種瓦器，可以打擊配樂）走上前來跪倒在秦王麵前說：“趙王素聞秦王對打擊樂器頗有研究，我這裏有個缶，也請秦王賞臉敲幾下為大家助個興吧！”